苏菲的世界-乔斯坦贾德 读书笔记

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1、4‐25 （六）《苏菲的世界》Sophie’s WorldJostein Gaarder你是谁？世界从何而来？在某个时刻事物必然从无到有要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心。做站在兔毛顶端的人，可以看到魔术师如何从帽子中拉出兔子。而不是麻木的生活在兔毛底部的人。神话：善于恶之间脆弱的平衡。人创造出来解释未知。自然派哲学家关注点：大自然的循环与变化思考：世上必定有某种东西，万物皆由此衍生，而且最终仍旧回归于此方法：通过观察，对大自然本身的研究，来了解实际的变化过程。泰利斯：水是万物之源。（来源问题）帕梅尼德斯：现有万物是一直存在的。（变化问题）赫拉克里特

2、斯：所有事物都是流动变化的。（不能在同一条河中涉水两次）；世间事物都是相对的。一致性——理性。恩培多克勒：物质：四根说。力量：爱使事物聚合，恨则使之分散。安纳萨哥拉斯：物质：微小粒子，各物的一部分。力量：秩序——心灵。德谟克里特斯：原子：不可分割的。唯物论者。命运：算命者试图预测某些事实上极不可预测的事物。戴尔菲Delphi的神论，占星，疾病与神灵苏格拉底最聪明的人是明白自己无知的人。真正的智慧来自内心。明辨是非者必能进退合宜。Hermes：天神送信的使者。Hermetic：隐藏的，无法接近的。关注点：个人本身与每个人在社会的地位。以人为中心。方式：提出问题。苏

3、格拉底式的反讽：借着假装无知的方式，强迫他所遇见的人运用本身的常识。雅典的小丑：最具颠覆性的人就是那些提出问题的人。（面对难题，太过笃定或漠不关心）正确的见解导致正确的行动：违背良心的正确会带来不快乐。辨别是非的能力就存在于人的理性中而不是社会中。诡辩学派怀疑论：人类永远不可能揭开大自然及宇宙之谜。不可知论者：无法确定世上是否有神的人。普罗塔哥拉斯：人是衡量一切的尺度。世间没有绝对的是非标准。标准在社会。柏拉图回归灵魂世界的渴望洞穴神话：感官世界与理型的世界：完美理型在感官世界中的“倒影”。每一种生物都是理型世界中永恒形体的不完美复制品。理想国：the repu

4、blic。统治者－哲学家－头部－理性－智慧。战士－胸部－意志－勇气。工匠－腹部－欲望－自制。亚里士多德：一位希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家没有天生的概念。一切事物的形式便是其特征。目的因，存在为了某种目的。逻辑。自然的层级。伦理学：中庸。希腊文化犬儒学派：戴奥基尼斯。（木桶哲学家）斯多葛学派：存在普遍公理。精神和物质的一元论。入世，关心政治。西塞罗：人本主义：主张以个人为人类生活重心的哲学。塞尼卡：对人类而言，人是神圣的。伊比鸠鲁学派：（花园哲学家）享乐是至善，快乐的计算。新柏拉图派哲学：普罗汀：世界两级，一端上帝，一端是完全的黑暗。神秘主义：见到上帝，融为一

5、体。宇宙意识，大感觉。两种文化印欧文化：多神论，思想模式，善与恶无休无止相互对抗的场所。试图预测世界未来的前途。认为历史是循环的。闪族文化：一神论，历史是直线发展的。生命的目的不在脱离轮回，而在从罪恶与谴责中得救。中世纪西边罗马为中心拉丁式基督教帝国：新柏拉图学派东边君士坦丁堡为中心希腊式的拜占庭帝国：柏拉图南边阿拉伯式的伊斯兰帝国：亚里士多德圣奥古斯丁：柏拉图学派和基督教义圣托马斯：亚里士多德和基督教义，对了一部分并不是错文艺复兴人文主义，实证主义科学哥白尼，日心说，克卜勒，椭圆形轨道伽利略，惯性定律，抛物线（惯性，重力），每一件事物都必须加以测量牛顿（天体运

6、转）笛卡尔我思故我在：怀疑宇宙间有一个完美的实体。上帝是存在的。宇宙有一个外在的真实世界。二元论。斯宾诺莎一元论：上帝不是个傀儡戏师傅自然法则：每件事都有关联和一体性，用全然接纳的观点来理解世间的事情。没有绝对的自由意志。洛克经验主义：赤裸，空虚如教师来到教室前的黑板单一感觉和复合概念：主要性质和次要性质。休姆印象和观念人没有一个不变的自我，因为没有不朽的灵魂。不可知论者：怀疑上帝是否存在的人。习惯性期待：因果律：一件事跟着另一件事发生，并不表示两者之间必有关联。哲学的目的之一就是教人们不要妄下定论。伦理：我们之所以做出负责人的举动并不是因为我们的理智发达的结果

7、，而是因为我们同情别人的处境。我们不能从是不是的语句，推出该不该的结论。伯克莱灵康德时空是我们的两种直观形式。时空属于人类的条件，使人类感知的方式，并非是世界的属性。因果律：理性可以感知事物的因果，绝对而永恒不变的。感官——知识的原料。理性——知识的形式。知识材料透过感官而来，材料必须符合理性的特征。理性的特征之一就是会寻求事件的原因。宏大的问题没有材料可以加以处理，没有相关经验可资利用。我们永远不能得到满意的答案，因为我们的理性不能发挥作用。为了维护道德的缘故，我们应该假定人有不朽的灵魂，上帝确实存在以及自由意志。伦理学：道德法则：无上命令。义务伦理观：纯粹是

8、基于责任所做的事。善意伦