哲学与中国人的精神特质

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1、哲学与中国人的精神特质引子：哲学式思维提供视野和眼界谜语：一个不是男人的男人，看见又看不见，用一块不是石头的石头，打又没有打一只站在不是一根棍子的棍子上的不是鸟的鸟。谜底：一个独眼太监用一块浮石打又没打中一只站在芦苇上的蝙蝠斯芬克斯之谜：什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？谜底：人谜语的真正用意在于提出“人是什么”？本体论：研究宇宙人生之本源认识论：研究知识之获取途径与真理的可能性人生观：研究人生（伦理、信念、终极追求）哲学的主要研究范围亚里斯多德：哲学之树树根：形而上学，树干：认识论。树枝：伦理学等中国传统学术中关于本体论、认识论、人生观

2、的研究，称为为中国哲学。本堂课主要内容一、儒家哲学——高尚的人生理想二、道家哲学——浪漫情怀与避风港湾三、汉代经学——迷信之始与科学精神四、魏晋玄学——乐观放达与飘逸之风五、佛教学术——中国人的宗教情怀六、宋明理学——精密思维的现实困境七、近代哲学——冲击与重生一、儒家哲学——高尚的人生理想内圣：追求理想的人格孔子：行“仁”成“君”1、求之于己：君子求诸己，小人求诸人。内省不疚，夫何忧何惧？2、笃信好学：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。古之学者为己，今之学者为人。3、躬行实践：先行其言而后从之。始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。孔子（前55

3、1—前479）儒家学派创始人。内圣：追求理想的人格孟子：“存心养性”的修身之方。1、“四心说”：人之为人的根本“恻隐之心”（仁）“羞恶之心”（义）“辞让之心”（礼）“是非之心”（智）2、“存心养性”“仁者如射”“吾善养吾浩然之气”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”孟子：（前372—前289）内圣：追求理想的人格荀子：“性恶论”与“化性起伪”1、“性恶论”“不事而自然之谓性”“性之好恶喜怒哀乐谓之情”“人之性恶”2、“化性起伪”“涂之人皆可成尧舜”“圣人者，人之所积而致也”“人定胜天”荀子：前325—前238名况，又称孙卿子外王：追求理想的政治“为政

4、以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。”（孔子）“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（孔子）“不能正其身，如正人何？”（孔子）“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”（孟子）“所欲与之聚之，所恶勿施与尔。”（孟子）“明分使群”、“隆礼重法”、“强国裕民”(荀子)先秦儒家哲学充满原始的“民本”理念。小结：儒家哲学所建立的人生之路“内圣之学”：激励知识分子追求崇高的人格。“外王之学”：穷则独善其身，达则兼济天下。（战国孟子）民吾同胞，物吾与也。（宋张载）慎独（《礼记》）形成了统一的民族精神与家国观念儒家哲学成为中

5、国乃至世界上跨度最长的一个学术思想派别。格物致知正心诚意修身齐家治国平天下道家哲学创始人为老子，老子作《道德经》81篇，后来推崇老子关于“道”的学说的学者，都被称作为道家学者。庄子（前389-前286）遵循老子关于“道”的论述，发展了道家哲学，他与老子合称“老庄”，作《庄子》33篇，后被唐明皇（玄宗）册封为《南华真经》。《庄子》除了哲学价值之外，文学价值也极为重要，鲁迅曾评价“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”二、道家哲学—浪漫情怀与避风港湾1、对世界本源的追问“道”天下万物生于有有生于无道可道非常道名可名非常名道生一一生二二生三三生万物以道莅天下其

6、鬼不神“道”统摄宇宙，是万物之源。2、丰富的人生智慧A、人生经历总结：流变性与局限性：飘风不终朝，骤雨不终日。天地尚不能久，何况人乎？井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；辩证性：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。塞翁失马安知非福五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽。不确定性：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？致虚守静，柔弱不争上善若水：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。无用之用，方是大用桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却

7、不知无用之用也。自然无为鼓盆而歌独与天地精神相往来，不遣是非以与世俗处逍遥游B、如何面对纷繁复杂的世界小结：道家情怀对人的心灵慰籍价值观念影响：乐观豁达之风与反世俗之气“人生就是个悲剧”，如何面对这个悲剧？（普罗米修斯）不争不大喜大悲超脱浮华（“诗仙”李白与“诗圣”杜甫）对政治的影响：休养生息与无为而治汉高祖统一后，采取休养生息政策。文景之治，也得益于休养生息，汉朝很快得以繁荣，道家的“无为而治”也逐渐被吸入到儒家的治国方略中来。藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。《庄子.逍遥游》紫气东来东汉时期，