论泰国宪政文化的特性

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1、万方数据第27卷第12期209年I2月河北法学HebeiLaWScieliceV01．27，No．12Dec．，209论泰国宪政文化的特性龙晟(广西大学法学院，广西南宁530004)摘要：泰国的君主直宪政体肇始于自1932年的六月革命，让人匪夷所恩的是，在泰国所确立的立宪君主制却未能走上英只等国君主市宪政体的坦途，而是呈现出泰式宪政所独有的特色，此种独有的宪政特性乃源于其独特的文化，其中f权主义遗绪、权力崇拜意识、父权主义传统、民本道德主义观念、佛教教义影响和宪法工具主义等是泰国宪政文化的显著特性。关键词：泰国宪政；宪政文化；君主立宪中图分类号：DF2文献标识码：A文

2、章编号：1002-3933(2009)12"0157"04StudyontheCultureofThailand7SConstitutionalismLONGSheng(LawSchool，GuangxiUniversity，Nanning530004China)Abstract：TailJuneRevolutionaryisthebeginningofitsconstitutionalMonarchy．itissurprisingthatTailconstitutionalismisdifierentfromtheJapaneseandBritishconstitu

3、tionalism．Tailconstitutionalculturehasitscharacterswhichincludekingship，powerworship，paternalism，peopleforemostandconstitutionmeans．KeyWOrYk：Thailand’sconstitutionalism；constitutionalculture；constitutionalmonarchy1932年的“六月革命”开启了泰国宪政之门，从而结束了泰国一直以来实行的君主专制，以实施君主立宪取代之。让人匪夷所思的是，在泰国所确立的立宪君主制却

4、末能走上英日等国君主立宪政体的坦途，而是呈现出泰式宪政所独有的特色，此种独有的宪政特性源于其独特的文化，因为文化乃是制度之母¨1，而民主这种东西并非制定了合适的法律就可以轻易得到，它还要在一定的社会文化环境中才能得以繁荣‘2J。具体而言，泰国的宪政状况与发展趋势是由泰国独特的文化基凶决定的，其中王权主义遗绪、权力崇拜意识、父权主义传统、民本道德主义观念、佛教教义影响和宪法工具主义倾向等是泰国宪政文化的显著特性。一、王权主义的遗绪泰国与亚洲其他国家一样皆有着悠久的君主专制封建国家历史。14世纪中期，阿瑜陀耶王朝建立君主政治行政体制，将国王视为神的化身，实行政教合一，国王

5、不仅是世俗权力的最高执掌者，而且是人民精神世界的领袖，国家、人民、土地均被视为属于国王所有的私产，各级官僚也不过是国王实施统治的J二具，将国王所享有的神圣不可侵犯的地位推到极致。泰王的旨意升华为神佛旨意，人民必须服从，不容许批评与挑战，泰王被视为“黎民之主”¨】，此种意识为以后泰国国王神圣不可侵犯与至高无上地位的形成提供了文化土壤。泰国自1932年实行君主立宪制之后，在迄今长达76年的时间里壬权主义的遗绪一直挥之小去，质言之，泰王在充满乱象的泰国政治舞台上不遗余力地扮演其“调解者”甚至“最终决定者”的角色，不断推动泰国宪政事业缓慢前行。1951年12月，泰王拉玛九世回

6、国，回国之后的泰王即刻正式公告1932年宪法恢复实施，这也透析出重振王权的信息E4]。1956年泰国国王就隐晦地批评军事政变"J。此后，泰国国王与沙立相互倚重和妥协，泰国国王自此也享有更多的权力，并逐步提升其对泰国政局的影响力∞1。1958年军事强人沙立政变成功之后，所建立的政权就是在泰乇拉玛九世和支持下而获得合法性，也正是在泰王支持下获得了此后长达13年的稳定。从此，泰国国王“背书”政变也变成了泰国宪政的一个显著的特征。在1973年的“黑色十月”事件中，泰国国王在此次抗议中运用其影响力促使军方与学生谈判并任命前法政大学收稿日期：2009-06-03基金项目：广西大学

7、211工程建设项目“中国一东盟经贸法律制度研究”以及广西大学科研基金资助项目“特殊主体人性尊严之研究”(X071111)阶段性研究成果作者简介：龙晟(1968。)。男，江西泰和人，广西大学法学院副教授，法学博士，研究方向：法理学、宪法与行政法学。一157—万方数据校长杉也(SanyaThammasak)出任总理，并迫使政变始作俑者他侬(ThanomKittikhachon)和普拉帕出国以平息此次抗议事件。自此，泰国国王改变其作为“受军事政权保护者”的角色，再度正式成为政治权力正当性的来源¨1。3年之后，泰王再次干政，这次却转向支持军人执掌政权，挑选他