古希腊罗马文学1

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1、第二节古希腊罗马文学一、概述二、荷马史诗三、古希腊戏剧一、概述古希腊、古罗马是欧洲文学的发源地。古希腊、罗马文学反映了从氏族社会到奴隶制社会的生活。“没有奴隶制,就没有希腊国家,就没有希腊的艺术和科学。”——恩格斯一、古希腊文学（一）古希腊文学产生的背景1、地处东西文明通道，继承吸收了地中海文化和东方文化的灵秀；2、海洋文化孕育出希腊人豪放自由的民族性格和锲而不舍的探索精神；3、高度发达的奴隶主民主政治，为希腊艺术的繁荣奠定了基础。(二)古希腊神话1、神话的产生：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。”——马克思

2、2、什么是神话？神话是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学的角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”（马克思）。从人类文化学的角度，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪（弗雷泽《金枝》）。从哲学角度，它是人类最古老的认识论－－泛灵论以及最古老的思维方法－－比拟类推的产物（维柯《新科学》）。什么是比拟类推：奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯《野性的思维》）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从自己开始比拟类推，万物有灵。什么

3、是比拟类推：奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯《野性的思维》）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从自己开始比拟类推，万物有灵。3、希腊神话的内容构成：（1）神的故事：旧神谱系：希腊氏族社会早期历史生活的反映：实行血缘群婚、食人之风犹存、女性在社会生活中占据主导。因为记载在赫西俄德所著的《神谱》中，又称为赫西俄德神谱。主要是关于天地起源的神话。最初的宇宙一片混沌，混沌神名为卡俄斯。卡俄斯生了地母该亚。该亚又生了天神乌拉诺斯。该亚与自己的儿子乌拉诺斯结合，生了六男六女

4、十二提坦神。十二提坦神中的普罗米修斯抟泥做人，又把天火盗给人们，传授种种本领。提坦神中最小的男神克洛诺斯推翻父亲乌拉诺斯的统治，并与妹妹瑞亚结合，吞食自己的子女。瑞亚将最小的儿子宙斯藏了起来，宙斯长大后推翻了父亲克洛诺斯的统治，强迫他吐出所吃下的兄弟姐妹，娶了姐姐赫拉为妻。远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风习。母权社会。父子相残、逐父娶母、兄妹乱伦，后来成为西方文学中的一组母题。奥林匹斯神系：是指居住在奥林匹斯山上的一系列诸神。这个神系，是在旧神系统之后发展起来的一个新的神祉系统。如果说，旧神系统反映的是古希腊的母系氏族社会的状况，那么，奥林匹斯神系反映

5、的则是父系氏族社会到奴隶社会的情况：实行对偶婚制、早期的社会分工开始出现、原始的道德观念已经存在。诸神的组织形式是一个大家庭，以家长为中心，大家同吃同住同议事，共同决定人类的命运和世界的进程。这个家庭主要有十二位成员，其他的是一些附属成员。但要说明的是，这十二把交椅不是那么容易确定的。（2）英雄传说：源于希腊人对祖先的崇拜和追忆。赫拉克勒斯的十二大功业；伊阿宋取金羊毛；俄底浦斯的故事；阿尔戈的英雄等。4、古希腊神话的特点：吉尔伯特·穆莱在《希腊宗教的五个阶段》指出：“大多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神并不自命如此。他们所做的，主要是征服

6、世界。他们都是些嗜好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗又豪饮，又游玩又作乐，他们只怕自己的王，从来不知惧怕别的。除了在恋爱和战争中外，他们从来不说谎。”——快乐的神、英雄的神、人间的神。正常儿童的乐观想象。（1）人本主义与命运观念并存：相信命运的轮回，又充分尊重人的个性意志与自由。（2）神人同形同性，神其实是人的观念的具像和外化，神就是人，神话就是人话。神人同形同性；（3）热爱现世生活，追求幸福和光明，积极乐观；（4）多神系统。目前世界上保存最完整的神话系统。5、古希腊神话的影响：（1）古希腊人的一部百科全书；（2）影响了后来的希腊文学艺术；“希腊

7、神话不只是希腊艺术的宝库，而且是它的土壤。”——马克思语（三）抒情诗和寓言从公元前8世纪至公元前6世纪，是古希腊奴隶制城邦国家形成的时期，这一时期文学的主要成就是抒情诗和寓言。1、抒情诗：(1)形成与繁荣：私有制的出现；个人意识的滋长；社会分工使专门从事精神生产成为可能；（2）种类：笛歌、琴歌、讽刺诗；（3）女诗人萨福的创作：萨福（公元前612—?），被柏拉图称为“第十位文艺女神”。“漫不经心的人声称缪斯只有九个，须知雷斯博斯的萨福是第十位文艺女神。”——柏拉图据传写有九卷诗，但流传下来的完整的诗篇很少。其诗感情真挚，语言朴素，大多为恋爱之歌。《给所

8、爱》、《一个少女》是完整的两首。他就象天神一样快乐逍遥，他能够一双眼睛盯着你瞧，他能够坐着听你絮语叨叨，