文化在交流中传播.ppt

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1、文化在交流中传播生活中的文化传播阅读P34页的探究活动内容思考并交流：生活中还有哪些现象属于文化传播？文化传播：1、人们通过一定的方式传递知识、信息、观念、情感和信仰；2、与此(传递知识、信息、观念、情感和信仰)相关的所有社会交往活动关于文化传播：1、教材中所说的文化传播是专业化的文化传播吗？2、教材中所说的文化传播侧重纵向（时间）上的还是横向（空间）上的交流？文化传播的常见几种途径丝绸之路：世界文明的脐带各国使者、商人沿着张骞开通的道路，来往络绎不绝。上至王公贵族，下至乞丐狱犯，最为有名的要算班超再次通西域和玄奘从印度取经回国。这条东西通路，

2、将中原、西域与阿拉伯、波斯湾紧密联系在一起。经过几个世纪的不断努力，丝绸之路向西伸展到了地中海，广义上丝路的东段已经到达了韩国、日本，西段至法国、荷兰。通过海路还可达意大利、埃及，成为亚洲和欧洲、非洲各国经济文化交流的友谊之路。丝绸之路四大发明养蚕丝织技术丝绸　茶叶　瓷器骏马　葡萄　佛教　医药　西乐制糖天文学　数学金银器制作技术商贸活动——文化传播的重要途径之一1、通过商品交换将商品中蕴含的丰富文化加以交流；2、通过人与人之间的交往过程交流文化；思考当今世界经济贸易往来频繁，商业活动是否依然具有文化传播的功能？人口迁徙回忆我国历史上出现过的几次

3、大规模的人口迁徙，谈谈它们对文化变迁产生的影响。第一次南迁是在秦始皇时代。公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人“南征百越”。南下的秦军，从闽粤赣边入抵揭岭（即揭阳山，今揭阳县北150里），直抵兴宁、海丰二县界。公元前214年，秦始皇再派50万兵丁“南戍五岭”（今两广地区）。秦亡后，两批南下的秦兵都留在当地，成为首批客家人。第二次南迁是在东晋“五胡乱华”时期。当时，为了避难，一部分中原居民辗转迁入闽粤赣边区。稍后，由于南北对峙，又有大约96万中原人民南迁至长江中游两岸。其中一部分人口流入赣南，一部分经宁都、石城进入闽

4、粤地区。第三次南迁是在唐末黄巢起义时期。先是唐朝安史之乱，给百姓带来巨大灾难，迫使大量中原汉人南逃。唐末黄巢起义，又有大批中原汉人逃入闽粤赣区。如宗室李孟，由长安迁汴梁，继迁福建宁化古壁乡。固始人王绪、王潮响应黄巢起义，率光、寿二州农民起义军五千下江西，致使闽赣边一带人口激增。六次大规模的南迁第四次南迁是宋南渡及宋末时期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一带。另一部分士民或南渡大庚岭，入南雄、始兴、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滞留赣南各县。南宋末年，元军大举南下，又有大量江浙及江西宋民，从蒲田逃亡广东沿海潮汕至海

5、南岛。第五次南迁是在明末清初时期。其时，生活在赣南、粤东、粤北的客家人因人口繁衍，而居处又山多地少，遂向川、湘、桂、台诸地以及粤中和粤西一带迁徙。这次大规模的迁徙，在客家移民史上被称作“西进运动”。四川的客家基本上来源于这次“西进运动”。当时四川人口因战乱、瘟疫及自然灾害锐减，清政府特别鼓励移民由“湖广填四川”。第六次南迁是19世纪中叶太平天国时期。当时为避战乱，有一部分客家人迁徙到南亚，有的被诱为契约劳工，被押往马来西亚、美国、巴拿马、巴西等地。六次大规模的南迁山西洪洞大槐树至今在河北、河南、山东、东北等地区仍流传着一句民谣：“问我祖先在何处

6、，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鹳窝”。元末明初，战乱频繁，从明洪武至永乐年间，明政府在洪洞大槐树下设局驻员，集结万民，发放川资，遣赴各地，开拓疆土，历时50年，迁民18次，人数达百万之众，遍布18个省市，是中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的的官方移民。数百年来无数海内外古槐后裔纷纷到洪洞大槐树寻根祭祖，形成了独具特色的“根祖文化”。为传承华夏文明和民族精神，1991年至2006年，洪洞县已连续举办了16届大槐树寻根祭祖节。文化传播的常见几种重要途径商贸活动人口迁徙教育亲朋聚会外出旅游各种经济活动各种政治活动各种文化活动……都

7、可以成为文化传播的途径文化传播就在我们生活中大众传媒：现代文化传播的手段传播媒介简称为传媒；传媒的发展阶段：口语文字印刷电子网络报刊广播电视网络大众传媒文化交流：做传播中华文化的使者外域文化传入中国中法文化年法国文化年中俄文化年中国俄罗斯年中华文化向外传播郑和下西洋　玄奘西行取经…中俄文化年俄罗斯中国年中法文化年中国文化年你还能举出中外文化交流的例子吗？何谓“西学东渐”？“西学东渐”是指西方学术文化向中国传播的历史过程，通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地科技知识、思想文化传入中国这一历史现象。“西学”是指近代西方资产阶级

8、文化，诸如科技、法律、宗教、伦理乃至文学艺术的统称。明末清初的西学东渐(1583-1722)16世纪晚期起的百余年里(1583-1722)，欧洲传教士