提高全社会的建筑理论修养_建筑理论史_从维特鲁威到现...

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1、历史研究HISTORYSTUDIES提高全社会的建筑理论修养《建筑理论史—从维特鲁威到现在》读后感(续)吴良镛（二）域，并经过了建筑领域学术先驱们的披荆斩棘，其开拓之功将永远读完这部理论史著，我深感中西方在建筑学术发展上的差异，留诸史册。薪火相传，经过了几代人的努力，特别是改革开放之后，当然不能不联想中国，“他山之石，可以攻玉”，并由此联想到了中伴随建筑史学的发展、建筑文化丛书的编纂、地区建筑的发掘、建国建筑发展的道路问题以及提高建筑理论修养之重要与迫切。筑美学理论的探索，古代建筑世家“样式雷”的研究整理，等等，如今建筑理论与历史研究已经呈现一

2、片繁花似锦、欣欣向荣的局面。一、中国有辉煌的建筑文化遗产，但理论“富矿”尚待“发掘”尤其引人瞩目的是近些年陆续问世的中国古代建筑史中的断代史、专与提炼题史的研究编撰，同时，在建筑文化丛书的编撰出版，民族与地区在中国历史上，建筑理论的发展并没有像西方那样，在漫长的和乡土与民居建筑的考察研究，以及中国近、现代建筑史的探讨与总历史时期中形成一整套较为完整的体系。当然，这并不是说，与西结等方面，都出现了许多令人可喜的成果。方相比，中国建筑文化显得低下一些，全然不是！否则就无法解释尽管如此，我们还是要有更多的期待：第一，我们还没有深刻中国古代数千年从名都

3、大邑到各类城市，再到分布各地的集镇村落揭示出诚如李约瑟所指出的中国设计理念的高度条理性、结构性、之一脉相承的发展，也不能解释从宫殿、寺观到坛庙、祠堂，乃至分析性与综合性。对此，李约瑟的治学精神和浩瀚的贡献，深感激村舍、民居，尉为大观的中国古代建筑成就是如何产生并形成体系励。第二，目前的研究还不足以从理论上协助解答当前现实建设中的。不过，这些成就虽然见诸于遗存的实物，也见诸于历史文献的的矛盾与出路；第三，我们还未能更为广阔深入地比较中西建筑文字里行间，却并没能整理成为系统的文字专著。中国历史上流传下化⋯⋯因此，我们还需要进一步加强建筑理论与建筑文

4、化的研究，来的建筑著作几如凤毛麟角。隋代的宇文恺经营大兴、洛阳，其功包括城市史学、古代建筑和历史文化名城保护理论与方法、地区建甚伟，可惜记录有限；宋代的《营造法式》是一部官书，在一定程筑与乡土建筑，以及加强建筑评论等等，以期能够为推进建筑创作度上反映了历史的传承，例如其中可能包含有已经失传了的喻皓与城市规划、城市设计、园林设计等建设实践工作的深入，提高对《木经》的点滴余绪，循此可以解开古代建筑构造体系的密码，因中华建筑文化特色的发掘，以及理论创新思想体系的形成。而具有极高的历史与学术价值，但这毕竟不能算一部理论性的著回到建筑理论问题上，一般说来

5、，我们所缺的课太多了。第二述；明代的《园冶》可以说是一部罕见的，具有独特中国思维特征次世界大战以后，一度是西方建筑理论的繁荣期。在1950年代以的园林、建筑著作，作者是一位文人士大夫，具有创作实践经验，前，为数不多的中国建筑师并没有切断这种联系，他们能够出入国因此这是一部用优美的文字阐述了在世界上独树一帜的中国古典园门，也能够看到西方的书籍、杂志等。在此之后的一个时期内，与林的学术性著作，其丰富的理论内涵，不仅对园林艺术，而且对建外部学术的沟通几乎断绝了。当然，对于学苏我们毋庸全盘否定，因为对于当时的基础提高毕竟有所帮助。2）筑、文学、绘画都有

6、一定的借鉴意义。然而，令人感到可惜的是，在中国历史上，这一类的理论著述实在是太少，太分散，太难得了。尽管中国有建筑、陶瓷和纺织三大技术，有如赵州桥等很早领二、20世纪50年代之后，中国建筑理论发展的曲折道路先于世界各国的技术创造，但中国古代没有把经验上升为理论的需中国建筑理论发展的迟缓有其社会的背景，即在20世纪50求，缺乏把经验上升为理论的方法。1）年代的建国之初，在重大的政治经济社会变革下，整个社会在中与造成这一情况的原因是多方面的，中国历史上当然不乏能工西、古与今的时代漩涡中挤撞，建筑也不例外，久怀理想的知识层巧匠，但是他们没有社会地位，

7、虽然常常匠思独运，却不具有能够们都希望能够一展宏图。梁思成先生在“民族的、科学的、大众的”书写的文化，而把握着话语权的中国古代的文人士大夫们却将工巧这一旗帜下，提倡建筑的“民族形式”，在当时的爱国激情下，理技艺看作雕虫小技，又不齿于为工匠们著书立说。因此，中国历史论固有偏颇之处，结果被批判为所谓“复古主义”、“唯美主义”、“形上有不少名城赋、名楼赋，有大功告成大宴宾客的诗词名篇，留下式主义”等；张镈大师在一次座谈会上面对当时的建筑学会理事了对巨构奇巧富丽的赞语，甚少有较完整的与建筑相关的文字记录，长、建工部副部长，不无幽默地说：“今天批一个‘主

8、义’，明天批更谈不上理论学术性的煌煌大著了。朱桂老等先生曾将这些零散记录辑一个‘主义’，弄得我下笔没有主意了”，一语道出了当时设计者莫于“哲匠录”中，