中国传统文化概论易学

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1、史怀刚易经趣谈Email:huaigang2@sina.com13076726728一、易学基础1、《易经》之历史地位2、《易经》之三易之说3、《周易》之性质4、《周易》之构成1、《易经》之历史地位《易经》是我国传统文化宝库中的一朵奇葩，儒道皆尊其为经典，佛教传入之时，也是通过对他的解释阐发佛理。清《四库全书》：“易之为书，推天道以明人事者也。…又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说，而好异者又援以入易，故易说愈繁。”儒家：治国修身道家：返朴归真兵家：攻守进退医家：

2、疗疾生养释家：禅理妙趣道以养生佛以修心儒以治国2、《易经》三易之说太卜掌三易之法：一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆有六十有四。——《周礼·春官宗伯》夏：连山（神农氏）商：归藏（黄帝氏）周：周易（伏羲氏）炎帝神农氏伏羲氏轩辕黄帝《周易.系辞传》“河出图，洛出书，圣人则之。”伏羲见龙马自黄河出，背负河图。大禹见神龟自洛水出，腹背洛书。魁星踢斗洛书九星汉代说法：《周易》“世历三古，人更三圣”（《汉书•艺文志》)，是由伏羲氏画卦，文王重卦，周公系辞，孔子作传而成的。从伏羲氏画卦到现在有5000多年的

3、历史，但《周易》历久弥新。周易变易不易简易周朝周遍司马迁：“易以道化”“易长于变”《说文解字》：日月为易，象阴阳也。郑玄：简易、变易、不易。3、《周易》之性质前知五百后五百？测定人生之命数？夫子老而好易，居则在席，行则在囊。子赣曰：夫子它日教此弟子曰“德行亡者，神灵之趋；智谋远者，卜筮之蘩。”…夫子亦信其筮乎？子曰：吾百占而七十当。易，…我复其祝卜矣，我观其德义耳也。…吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁义焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮其后乎？——《要》孔子讲学图善为易者不占。——《荀

4、子·大略》以贤易不肖，不待卜而后知吉。——《荀子·非相》筮占之书、哲学之书，历史之书。中国传统文化的哲学基础。中国传统学术的核心。中国古代知识分子的哲学教科书。《周易》的性质：4、《周易》之构成（1）易经：由六十四卦的卦画和三百八十四爻爻画以及卦辞和爻辞组成。（2）易传：又称《易大传》或《十翼》，含《彖传》上下、《象辞》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等十部分。卦爻象：卦爻辞：解释卦爻象的辞句。如《谦》：初六，谦谦君子，用涉大川，吉。阳爻阴爻《易经》基本构成：艮下坤上据《文物》1979年第十期

5、所载《陕西歧山县凤雏西周建筑基址发掘简报》：1976年二月，陕西周原考古队和有关单位在陕西歧山县凤雏屯发掘了西周时期的宫室（宗庙）建筑基址，所出土的一批文物当中，其卜骨、龟甲上有易卦材料。汪宁生在《八卦起源》一文中，通过对解放前四川凉山彝族流行的一种叫做“雷夫孜”的数卜法的分析，为探讨纳数入筮提供了有益的启示。这种“雷夫孜”的数卜法是：彝族巫师（毕摩）取细竹或草杆一束，握于左手，右手随意分去一部分，看左手所余之数是奇是偶。如此运营三次，即可得出三个数字。有时不用细竹或草杆，而用一根木片，以小刀在木片上随意刻划许多痕迹，

6、再将木片分作三个相等的部分，看每部分刻痕的多少，也可得出三个数字。然后，巫师根据这三个数是奇是偶及其先后次序，来判断“打冤家”（械斗）、“婚丧”，“出行”等事的胜败吉凶。这种“雷夫孜”的数卜法，将数分为奇偶两种，而卜必三次，其排列组合只会有八种可能，亦即可得出八个答案：①奇奇奇；②偶偶偶；③奇偶偶；④偶奇奇；⑤奇偶奇；⑥偶奇偶；⑦奇奇偶；⑧偶偶奇。雷夫孜偶偶偶－－不分勝負（中平）奇奇奇－－非勝即敗，勝則大勝，敗則大敗（中平）偶奇奇－－戰鬥不大順利（下）奇偶偶－－戰必敗，損失大（下下）偶奇偶－－戰鬥無大不利（中平）偶偶奇

7、－－戰鬥有勝的希望（中平）奇奇偶－－戰鬥與否，無甚影響（平）奇偶奇－－戰必勝，擄獲必多（上）汪寧生，<八卦起源>八卦生成图八卦取象歌乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虛，坎中滿，兌上缺，巽下断。——（朱熹：周易本義）八卦取象乾：天、健、马、首、父坤：地、順、牛、腹、母震：雷、动、龙、足、长男巽：風、入、鸡、股、长女坎：水、陷、豕、耳、次男离：火、丽、雉、目、次女艮：山、止、狗、手、少男兌：泽、说、羊、口、少女乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬磕贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮

8、，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。——朱熹《周易本义》二、周易杂谈1、《周易》中的数字2、《周易》中的方位3、《周易》与中医4、《周易》与管理1、《周易》中的数字天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。