《南朝诗魂》作者：.杨明

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1、观者藏书读书中文20080615GUDIANSHICIMANHUA古典诗词漫话杨明著南朝诗魂观者藏书读书中文20080615中华书局图书在版编目(CIP)数据南朝诗魂/杨明著.–北京：中华书局，2004（古典诗词漫话）ISBN7－101－03986－3Ⅰ.南…Ⅱ.杨…Ⅲ.古典诗歌－文学研究－中国－南朝时代Ⅳ.I207.22中国版本图书馆CIP数据核字（2003）第059191号观者藏书读书中文20080615责任编辑：张耕古典诗词漫话南朝诗魂杨明著*中华书局出版发行（北京市丰台区太平桥西里38号100073）北京市白帆印务有限

2、公司印刷*787×1092毫米1/32·7¾印张·139千字2004年1月第1版2004年1月北京第1次印刷印数：1－4000册定价：14.00元ISBN7－101－03986－3/I·512出版说明《中华古典诗词漫话》是一套文化类普及读物，共15种，每种一个专题，它起自先秦的《诗经》，终于晚清的龚自出版说明珍，是有着一个大致的脉络的。诗词是中国文学长久以来的骄傲，谈诗论词的专著、论文数不胜数。这套书所以采用漫话的形式，是为着读者接受的方便。每个时代的读者，理解自己时代的作品，除特殊观者藏书读书中文200806151情况外，大

3、都不存在什么困难。而时代相隔，理解起来似乎就有些滞碍。时代距离愈远，理解起来困难也就愈大。理解的隔膜源自于生活的隔膜。诗词也是如此。历史上桑间濮上的谣咏，文会燕集中的歌吟，都是新鲜生动、荡人情思的。但隔着百年乃至千年的时光，失却了读者与作品的直接交流，她的生气愈来愈微弱，影响也就越来越衰减。等到变成人人敬而远之的“古典”，她的天生丽质和勃勃生气已经被时间织就的蛛网遮盖住了。要恢复她的生气，就要拭去这层蛛网，使我们能直接面对她的本来面目，乐于和她做朋友。久而久之，就会从这位韵致高雅的朋友身上得到原来意想不到的好的影响。像这样的工

4、作，港台称之为“古典的现代化”；大陆原来()古典诗词漫话称为“鉴赏”，近年也逐渐袭用港台的说法。做这样的工作，高头讲章固不可废，但形式灵活、内容风趣生动的随笔似更相宜。本套丛书就具有这样的特点。它用漫话的形式，将诗人的生命历程、作品的内涵与诗艺表现作为叙述重点，着重艺术性、故事性和趣味性。每一本都包括四五十篇短文，每篇处理一首诗，或一个特定事件。各篇分读可以体味作品的精华，合观则可得诗人的身世与人格。举凡诗人轶事，诗作赏析，均能深入浅出，雅俗兼顾。既是非常好的文化小南朝诗魂品，也是学术小品，很适合中等文化程度的读者阅读。这套书

5、先在香港出版，原名“诗词坊”，香港中华书局的同人为使丛书更具吸引力，在版式和插图上动了不少脑筋。既而引入台湾地区，也大受欢迎，在学林颇获好评。现在，观者藏书读书中文2蒙作者及香港中华书局慨允，我们对原作略加修订，并保留20080615了部分插图，重新出版。像这样的一套小丛书，能在两岸三地出版，本身已经证明了它的价值。最后，向这套丛书的作者和香港中华书局同人表示谢意，也希望读者多提宝贵意见，以便我们今后把“古典的现代化”工作做得更好。中华书局编辑部2003年6月前言前人生不能没有寄托。有大寄托，有小寄托。毕生为之言努力奋斗，视为

6、人生理想者，可谓之大寄托；怡情养性之具而深嗜笃好者，可谓之小寄托。唐代大诗人白居易曾对知观者藏书读书中文200806151心好友元稹说，他酷好读书和写作诗文，而对其他则懵然无知，“乃至书画棋博可以接群居之欢者，一无通晓”(《与元九书》)。读书作诗便是他的寄托。又有一位现代诗人说过，原将爱情和友谊视为生命的把手，后来渐渐发觉都有些不稳，只有诗才是牢固的。他常常为推敲一个字而踱尽一个黄昏。把手也就是寄托，做诗便是他的寄托。我辈苦无做诗的好本领，但读诗却还是会的。不错，诗比较一般的书也许难读一些，不仅要靠理解，还得慢慢地品味，才能享

7、受到其中乐趣。但到底比做诗容易。不管是什么人，只要愿意，都可以从读诗中得到快乐，得到享受，从读诗中陶冶性情，学习用审美的眼光去看世界。也就是说，谁都可以将诗作为一种寄托。若由爱读诗进而尝试做诗，那趣味便更浓厚。()古典诗词漫话古今哪一位大诗人不是由读诗伊始而进入创作的呢？这本小书要介绍的是中国南朝——公元五、六世纪相继建立在南方的宋、齐、梁、陈四朝的诗人与诗歌。书中的介绍谈不上完整和深刻，但希望比较有趣，能让读者在辛苦工作之余得到一点有益的调剂。如果读者能因这本小书而激起了或加强了对中国古典诗歌的兴趣，甚至觉得读诗可以成为一种

8、小小的寄托，那笔者真是大喜过望了。南朝属于所谓文学自觉的时代，为艺术而艺术的时代。南朝诗魂那时候的诗人、作家认为文学有它自身的独立价值，无须将它看作政治教化的工具和附庸。这种观点在今天的读者看来，或许不足为奇，可是与汉代儒生的看法相比，就有极大的不同。汉代儒生津津乐道的是诗的