浅谈《巴黎圣母院》的悲剧性

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1、浅谈《巴黎圣母院》的悲剧性相关背景：　《巴黎圣母院》（创作于1831年）（又称《钟楼怪人》）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱丝美拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人卡西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。830年法国戏剧史上发生了一件大事,这就是雨果的名剧<欧那尼>的上演!它洋溢着新鲜的反封建和浪漫主义精神

2、,以女主角不爱国王和公爵,却爱应该上断头台的强盗的浪漫故事赢得了法兰西剧院广大的观众的喝彩.雨果用它一举埋葬了统治法国剧坛两百年之久的伪古典主义戏剧,开创了浪漫主义戏剧的新时代.次年,他写成<巴黎圣母院>,又开创了浪漫主义小说的新纪元.如果说,司各特是英国浪漫主义历史小说的创始人,那么,在司各特的影响下,雨果就是法国浪漫主义历史小说的开拓者之一.《巴黎圣母院》是以十五世纪巴黎作背景的浪漫主义历史小说。雨果自说许多年前他研究圣母院的时候，在两座塔楼之一的暗角上，发现有人用手刻在墙上的"命运"的西腊字，他于是展开

3、浪漫主义的想象，"就根据这个字写下了这部书"。此书的主题是反封建，主要反神权，神权残害善良，扼杀人性。也反王权，王权同样残害善良，镇压人民，而王权与神权又勾结起来。反封建，有个人反，人民反，此书的特点是两结合。先是女郎反，她不屈从副主教，以后发展到乞丐举行武装斗争攻打圣母院，反国王。不过这是历史主题，不是现实主题，此书是写历史的，不是写现实的，论主题的针对性不如《悲惨世界》。此书除了批判性主题外，还有肯定性主题：下层人民是善良的，法国有悠久的文化传统，文化是不断向前发展的。此书的人物并不复杂，说不上有什么很高

4、的典型性，一两句话就可以讲清楚，爱斯梅哈尔达的命运是悲惨的，她是受害者，中世纪的神权、王权把她吃了。她是被人玩弄的，被她所爱的军官。她是书中的正面人物，读者会同情她的。加西莫多也是个受害者，他保护女郎，就是反对神权、王权，他如果不自杀，神权和王权也一定将他送上绞刑架。他智力迟钝长得奇丑，但有真挚的感情，感恩表现在对副主教的恭顺，但最后把"义父"推下教堂，可说是"大义灭亲"了。感恩还表现在对女郎的爱，因为只有她送水给她喝，由感恩而生爱，因爱作出牺牲，最后抱着她尸体死去，可说是"以身徇情"。他也是个正面人物，雨果

5、说，爱斯梅哈尔达与加西莫多是两个最不幸的人，"同是天涯沦落人，相逢何必曾相识"，共同受压迫的命运使他们成为朋友，这丑与美的结合的基础就在这里。副主教克罗得性格复杂一点，他是神权的代表人物，他和王权也有联系，路易十一看重他，半夜私访他。检察长听他的话他是参与审判与杀害女郎的凶手，是他去告发女郎，是他把交给国王的武装。雨果着重写他的"灵"与"肉"的斗争。他信仰神学，宣传禁欲主义，但他自己却被情欲所左右，当情欲不能满足时，他就要毁灭他所追求的对象。这是一个方面人物下场可悲。雨果并不同情他，也不是用"人性论"去写他，

6、在他身上，不是"善"与"恶"的斗争，而是"情欲"与"禁欲主义"的斗争。"禁欲主义"固然是恶，而"情欲"也并不是善。有个别时刻，他也为自己的罪行内疚过，但总的说不是内疚，是报复女郎不爱他，他就用毁灭女郎来报复。雨果否定他的倾向性是鲜明的。如果抹去这些人物的浪漫色彩，他(她)们还是"熟悉的陌生人"，庄副丰教身卜，叮窥见情欲妒忌的可怕它使人犯罪，使人变得孤独、凶残。女郎以貌取人i二当受骗至死不恬，也说明两性灭系不能只重外表，心灵美是择偶的重要条件。至于加两莫多，身残貌丑近似白痴，但心地好，却从不知爱为何物，作者对他

7、寄予最大的同情。此书的情节引人入胜，它那非常突出的戏剧性，使它百余年来依然吸引住全世界读者的目光。1使用悬念手法全书十一卷，除第三卷写圣母院与中古巴黎外，卷卷有悬念。"原序"就提出"刻字的那个痛苦的灵魂是谁"的重要悬念。第二卷又提出四个悬念，从明的方面说，法比救了女郎后他们的关系如何发展?加西莫多被捕后有何遭遇?从暗的方面说，那个秃顶的男人是谁，他为什么那么仇恨女郎?那个"荷兰塔"中的女修士又是谁，她为什么也那么仇恨女郎?特别是女修士的悬念贯串小说始终，直到结尾才解开。2发现与"突转的手法小说末卷女修士突然看

8、见女郎胸前小袋的一只红小鞋，认出了失散十六年的女儿，激动的母亲砸断铁窗的铁栏，把女郎拉入洞中，这个"发现"使母亲相认，使情节发生了"突转"。而"红鞋"这个身外的标记就是特定的道具，它使剧中人"发现"彼此重要的关系。女修士的重要悬念就是在全书结束时用发现与突转手法解开的。3巧合的手法第一处是在"荷兰塔"窗外，三个妇女带着一个孩子给那个女修士布施，其中一个妇女认出女修士就是十六年前失踪的妓女。第二处是失