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1、2010年2月新乡学院学报(社会科学版)Feb.2010第24卷第1期JournalofXinxiangUniversity(SocialSciencesEdition)Vo.l24No.1史学理论与当代社会研究吕氏春秋!的生态环保思想李金玉(新乡学院历史系,河南新乡453003)摘要:吕氏春秋!包含着丰富的生态环保思想,无论是对天人关系,还是对动植物资源的合理利用和保护,都进行了详细的论述,体现了当时学者对生态环境恶化的警觉和对生态环境保护重要性的认识程度之高。而本书的集体著述,又使我们认识到当时生态环境保护思想的逐步普及,对于我们今天的生态环境保护思想的推广和宣传,也有
2、启发作用。关键词:吕氏春秋!;生态环境;保护;思想中图分类号:K232文献标志码:A文章编号:1674-3334(2010)01-0094-03收稿日期:2010-01-09作者简介:李金玉,男,河南新乡人,新乡学院副教授,历史学博士。吕氏春秋!成书于秦统一六国前夕,是战国末一、关于天人关系的阐述期一部全面、系统的学术总结性著作,由吕不韦的三吕氏春秋!的生态环境保护思想首先体现在千门客集体编写而成。∀人人著所闻#的结果使这其对∀天人关系#这一古老命题的继承和发扬上。部书内容十分丰富和庞杂。徐复观说吕氏春秋!序意!篇说:∀凡十二纪!者,所以纪治乱存亡也,∀是对先秦经典及
3、诸子百家的大综合#。据他统计,所以知寿夭吉凶也。上揆之天,下验之地,中审之此书∀引诗!者十五,引逸诗!者一,引书!者十人,若此则是非可不可无所遁矣。#可见作者编写本∃∃引易!者四,述春秋!者一。∃∃孔子者二十书的一个重要指导思想就是在探讨人与自然关系的四。墨子者六,孔墨并称者八。又多次提到孔墨的基础上寻求人类社会与个体生命生存发展的规律和许多弟子。提到老子者四。孔老并称者一。提到庄对策。在天人关系上,本书首先肯定了人由天生,即子者二,列子者二,詹何者三,子华子者五,田骈者人来自自然界。本生!篇曰:∀始生之者天也,养成[1]二#。可见该书包含了儒、道、墨、法、阴阳等诸家之者人也。#大乐
4、!篇亦曰:∀始生人者天也。#人由思想,因此有学者说它∀反映了战国末期各流派在天生,这是春秋以来思想家的共识,所以这种观点也学术上百川归海的历史趋势#。同时,∀此书能积得到了此书的认同。极、客观地对待先秦时代的文化遗产,公开申明超越在此基础上又有所发挥,大乐!篇道:∀太一生学派门户成见,采集诸家之长,显示了对诸子百家兼两仪,两仪出阴阳。阴阳变化,一下一上,合而成[2]容并蓄的宽广胸怀#。章。#东汉高诱注云:∀两仪,天地也。出,生也。#意目前学术界对吕氏春秋!的研究,大多拘泥于思是天地由太一所生,天地则通过阴阳的上下交合其政治、文化、哲学等方面,对其丰富的生态环境思生出万物,人也是由阴阳
5、所生,知分!篇曰:∀凡人想却鲜有论及。通过对它进行深入细致的研究,我物者,阴阳之化也。阴阳者,造乎天而成者也。#这们发现本书不仅蕴涵了大量的生态环境保护思想,里有明显的儒、道天道观的痕迹,而其阴阳生万物的而且它们还非常地条理化和系统化。观点,则是具有创新意义的思想。按照吕氏春秋!的理论,天地万物包括人类在94内都是由阴阳之气化生的,而阴阳之气又源于∀太月也,命野虞无伐桑柘。(季春纪!)一#,所以整个世界是一个有着内在联系的统一整是月也,继长增高,无有坏隳。无起土功,无发体,正如情欲!篇所言:∀人之与天地也同,万物之大众,无伐大树。∃∃是月也,驱兽无害五谷,无大形虽异,其情一体也。#既
6、然万物都存在于一个统一田猎,农乃升麦。(孟夏纪!)的整体中,那么它们之间必然要互相联系、互相作令民无刈蓝以染,无烧炭,无暴布。(仲夏用,对此应同!篇作了详细的论述:纪!)类固相召,气同则合,声比则应。鼓宫而宫动,令渔师伐蛟取鼍,升龟取鼋。乃命虞人入材苇。鼓角而角动。平地注水,水流湿。均薪施火,或就∃∃是月也,树木方盛,乃命虞人入山行木,无或斩燥。山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,雨云水波,无不伐;不可以兴土功,不可以合诸侯,不可以起兵动众,皆类其所生以示人。故以龙致雨,以形逐影。师之无举大事,以摇荡於气。(季夏纪!)所处,必生荆棘。祸福之所自来,众人以为命,安知可以筑城郭,建都邑,穿窦窌
7、,修囷仓。(仲秋其所。夫覆巢毁卵,则凤凰不至;刳兽食胎,则麒麟纪!)不来;干泽涸渔,则龟龙不往。命司徒循行积聚,无有不敛;附城郭,戒门闾,修谕大!篇也说:∀山大则有虎、豹、熊、螇蛆,水楗闭,慎关龠,固封玺,备边境,完要塞,谨关梁,塞蹊大则有蛟、龙、鼋、鼍、鳣、鲔。#还有功名!篇:∀水泉径,饬丧纪,辨衣裳,审棺椁之厚薄,营丘垄之小大、深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归高卑、薄厚之度,贵贱之等级。是月也,乃命水虞渔之。#师收水泉池泽之赋,无或敢侵削
