杜丽娘形象的时代意义

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1、杜丽娘形象的时代意义内容摘要：本文以汤显祖在《牡丹亭》中着力塑造了一个追求个人幸福、婚姻自由和顽强反抗封建礼教的判逆者——杜丽娘的形象，通过杜丽娘与柳梦梅的生生死死，悲欢离合，经历曲折感人，经舍生忘死不懈追求，有情人终成眷属的爱情故事，揭示了封建礼教与青年人爱情的尖锐矛盾，暴露了封建统治阶级家庭的冷酷和虚伪，热情歌颂了青年男女为追求自由的爱情所作的不屈不挠的斗争。杜丽娘敢于背叛封建礼教，具有强烈的反抗精神和个性解放意识。关键词：冷酷虚伪个性解放反抗精神情理《牡丹亭》写少女杜丽娘不甘闺中寂寞，私去花园游玩，在梦中与书生柳梦梅幽会，醒后整日思情感怀，郁郁而死。死后其

2、鬼魂与柳梦梅结为百年之好。汤显祖通过杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，揭露了封建礼教与青年爱情的尖锐矛盾，暴露了封建统治阶级家庭的冷酷和虚伪，热情歌颂了青年男女为追求自由的爱情所作的不屈不挠的斗争。在当时统治者大力提倡程朱理学，表彰烈女的情况下，杜丽娘敢于背叛封建礼教，具有强烈的反抗精神和个性解放意识。一、强烈的反抗精神和个性解放意识杜丽娘是汤显祖《牡丹亭》传奇中着力塑造和刻划的一个人物，她是南宋南安太守杜宝的独生女儿。其父杜宝是一位固执呆板而严格恪守封建伦理道德的人，“摇头山屹，强笑河清，一味做官，片言难入”①王思任：《批点玉茗堂牡丹亭序》，见《中国文学史》第4册第7

3、5页，人民文学出版社，1979年版。，是他性格的基本特征。而其母则是封建家教的忠实奴仆，像封建社会许多身心麻木的贵妇人一样，没有丝毫意识到自身是封建礼教的牺牲品，反而如法炮制，妄想将女儿杜丽娘也培养成为封建社会的所谓“贤妻良母”8。因此，在外人眼中被视为父母掌上明珠的杜丽娘，却受着家庭封建礼教的严酷约束，在婢女春香陪伴下，读诗书，做女红，终日不离闺阁，言行举止没丝毫自由。在父亲官衙生活三年，还不知道衙后有个后花园。白天少憩片刻，被父亲视为违反家教。衣裙上绣一对花、一双鸟，母亲都内心深感不安，怕容易引起女儿情思。听说女儿去了一趟后花园，母亲更认为违礼而严责婢女。由

4、此可以看出，杜丽娘的生活处境，比之《拜月亭》里王瑞兰、《西厢记》中崔莺莺更加孤寂难耐。由于在严酷的封建家庭中成长，本来十分温顺活泼的少女杜丽娘，常常感到内心苦闷和无聊。然而，封建礼教的严酷束缚，青春少女郁积的苦闷，将她推向了反抗的道路，由思想的叛逆进而走向行动的叛逆。杜宝为了用封建礼教将女儿思想牢牢束缚住，使女儿“他日到人家，知书识礼，父母光辉①徐朔方杨笑梅：《牡丹亭》第43页，人民文学出版社1982年版。”，就将迂腐的老儒陈最良请到衙内，教授杜丽娘学业。杜丽娘正式从师后的第一课就是《诗经》首篇《关雎》，在杜宝与陈最良看来，《关雎》篇颂的是后妃之德，对于今后做贤

5、妻良母的杜丽娘来说，则是最合适不过的教本了。然事与愿违，杜丽娘非但没有受到后妃之德的启迪，古老的恋歌，反而萌动了潜伏在她内心深处的爱情欲望，使她更加感到深闺寂寞和青春虚度。她的贴身侍婢最了解她，且听春香在第九出《肃苑》中的道白：“俺春香，日夜跟随小姐，看她名为国色，实守家声。嫩脸娇羞，老成尊重。只因老爷延师教授，读到《毛诗》第一章：‘窈窕淑女，君子好逑’，悄然废书而叹曰：‘圣人之情，尽见于此矣，今古同怀，岂不然乎？’”由此看出，杜丽娘的春心因读《关雎》而荡起了涟漪，她多么想得到一个理想中的君子，不致虚度年华。因此，窗外的无边春色，对她更具诱惑力。所以，当春香告诉

6、她后花园是个“好耍子”的地方时，她不顾封建家规的严酷，毅然偷偷跑到后花园玩耍，园里姹紫嫣红的百花，翩翩双飞的莺燕，大自然的旖旎风光，使得这位长期被锁在金丝笼中的青春少女留恋忘返。眼花缭乱。她的心扉终于经不住这自然风光的冲击而打开了，内心的沉闷郁积，一时倾筐倒箧而出：“你道早生生出落的裙衫兜茜，艳晶晶花簪八宝填，可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见，不提防沉鱼落雁鸟惊喧，则怕的羞花闭月花愁颤。”“原来姹紫嫣红开遍，倾这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！恁般景致，我老爷与奶奶再不提起。（合）朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的

7、这韶光贱！”②③④徐朔方杨笑梅：《牡丹亭》第43页、44页、55页,人民文学出版社1982年版。多么明媚烂漫的春光，居然缺少人欣赏；多么艳丽的青春，竟然锁在深闺中慢慢消失。正值二八芳龄并长就花容月貌的杜丽娘，面对此情此景，联想自己终身，不由黯然伤神，发出哀叹：“吾生于官族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，光阴如过隙耳。（泪介）可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”③这由衷的感伤，充分表现了封建社会一个贵族青年女子要求挣脱封建礼教桎梏，争取婚姻自由的强烈愿望。青春无谓消失固然可惜，但身为封建礼教叛逆者的杜丽娘并未沉溺于伤春之中，而是执着地追求自由幸福

8、，用她自己的话说：“这般