海涅的幽灵在徘徊

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1、域外传真海涅的幽灵在徘徊⊙单世联如果编一份世界诗人排行榜，德语诗人海涅已经出版的书再度卖掉，还要求为他还没有完成肯定名列前茅。还在十九世纪末，作曲家们就把的书预付稿费，为此与他的出版商进行着旷日持他的诗谱成三千多首曲子在全世界广为吟唱。在久而又言而无信的谈判。出生寒微的海涅却习惯中国，海涅也是读者最喜爱的外国诗人之一，其于过体面生活，花钱如流水，奢侈、挥霍、赌钱，进“诗选”、“文选”之类的中译本有好几十种。２００１行冒险的证券交易，与有问题的人交往，如此等年，河北教育出版社出版了章国锋、胡其鼎主编等，像个纨绔子弟。巴黎后期

2、，他雇有一个厨师、的《海涅全集》。中国读者注意不够的是，海涅还两个护士、一个朗读员、一个秘书，有时还有一个是一个思想家、一个文化批评家。无论一个多翻译。而他留下的遗产，按现代标准算近一百万世纪以来围绕着海涅发生过多少争论，谁也不德国马克。能否认他是个敏锐的观察者和伟大的讽刺天才。这些钱多数是海涅想尽方法争取来的。他的尽管受时空之隔的中国读者很少能理解海涅本伯父、那位飞黄腾达的银行家所罗门·海涅是他人、海涅的时代以及海涅与他的时代之间的种的主要资助者：上大学时是全部学费，到巴黎后种复杂纠缠，但我们也能从他的诗中体验到怨是每年

3、四千法郎，海涅结婚后又提高到四千八百恨、冷嘲、戏谑和愤怒之类与传统诗歌不同的法郎。所罗门去世后，其继承人也就是海涅的堂现代情绪。海涅一生遭遇了太多的烦与怕，比兄一度不想继续支付，海涅威胁说他将出版一部如那———对其家族不利的回忆录，逼得这位堂兄为这部根本没有写作的回忆录赶快交钱。陌生人的口袋从可爱又可恨的钱来不会使海涅感到尴尬，他乐于也善于解开他们口袋的纽扣。德国传记学者达拉茨说他厚着脸古训有“诗无达诂”，这是指意义。如果把皮，诉苦与威胁并用，高傲地、主子似地、下命令“诂”换成“估”也说得通，因为诗的价值也不可估似地向出版

4、商，向各国政府，向他的伯父恳求与测。如果像海涅那样写过无数好诗的人却不能靠勒索货款、年金与稿酬。诗来生活，那么接受赞助似乎就是诗人的宿命。为了钱，海涅耗费了无数精力和时间。达拉本来，海涅是那个时期最受人欢迎、读者最多的茨发现，屈辱感被诗人夸大了。所罗门对海涅的作家，他的诗、游记、新闻稿、评论的发行量在全一家确实很好地尽了责任，而且，海涅在接受资德是前所未有的。像歌德一样，海涅不但善于写助时经常怀有的倒是优越感。“他较多地拥有，他诗也精于挣稿费，他是当时稿酬最高的作家之必须给予”，富有的伯父必须终生抚养写诗的侄一。在拿到《罗

5、曼采罗》的六千银行马克的稿费儿。诗人自认为是独立的世界强国，他内心里从后，海涅狂呼：“伟大的经典的歌德一生一世卖掉来没有承认银行家海涅也是真实的世界强国。钱他所有的诗也没有得到过这么多钱！”他喜欢把不过是印刷成另一种样子的纸，而他的诗行却可37域外传真以把纸张印得更好。海涅从来不会低三下四地向种赞助。如果严格按交换规律办事，那么受惠者他的资助人谢恩，他的嘲弄也从来没有放过他的自然要为赞助者服务，写传记、做广告都无可非资助者：“你身上最好的东西，是你姓我的姓。”但议。问题是，精神创造之所以需要赞助就因为它我们完全可以提问：“

6、可是，哪里有这样的明文规的产品不能在物质交换、商品流通的意义上带来定，富有的伯父必须终身抚养从事创作的侄子利润，而它又是有价值的，为人类所必需的，有时呢？”海涅的卓越之处在于，在接受赞助的条件下比科技、物质的功能还要重大。比如海涅的诗，在依然保持创作自由，他基本上没有放弃创作的悠久的人类史上，必然使其伯父的银行相形见自由，经济上的卑躬屈膝反而被他转化为对“一绌，因此对精神活动的赞助应当以尊重、承认精切伟大变得如此渺小，把英雄主义彻底消灭”的神创造的不同规律为前提，这就是自由。否则人资产者和当时社会的痛切批判，其无情的讽刺精

7、类精神的某些领域将日渐萎缩直到彻底流失。其神恰恰是在与沉闷庸俗的时代潮流的对抗中张实，当精神产品的创造者为企业主做宣传或接受扬的。他的限制、要求时，实际上已经在为商品生产服拿钱的手不软，拿了钱嘴也不软，这是令我务，理应参与产品价值的分割，获得应有的一份。们羡慕而振奋的诗人精神。但毕竟不是所有的赞这是报酬，而非赞助。真正的赞助应当是无条件助者都像所罗门一样宽容。１８３１年七月革命后，的，接受赞助者可以像海涅那样，既毫无愧色地海涅来到巴黎。当生活再一次无着时，他接受了接受伯父的赞助，同时又毫不手软地揭发资产阶基佐政府给德国政治

8、流亡者每年四千八百法郎级的势利短视；一方面接受法国政府的津贴，另的津贴。如果他本人或同他结婚的巴黎姑娘多少一方面又基本不承担对法国政府的任何义务。这有点持家之方的话，他本无需这笔钱。接受政府里，除了从心眼里赞赏海涅的自由精神外，我们津贴使海涅为当世和后人所诟病，海涅生前即多也不得不佩服他那位谈不上高尚的