梁启超钱穆同名作

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1、第27卷第3期湖南科技学院学报Vol.27No.32006年3月JournalofHunanUniversityofScienceandEngineeringMar.2006梁启超钱穆同名作中国近三百年学术史之比较王花英湘潭大学历史文化学院湖南湘潭411105)摘要中国近三百年学术史是梁启超钱穆两位学术大匠的同名著作是研究近代学术的必读书籍该书专门论述了中国近三百年来学术思想的发展脉络及各学派与学者的学术思想两书首先分析了清代学术思想的渊源各自提出了不同的观点接着以时代为经以学派或学者为纬详细论述了近三百年学术思想的发展及主要内容两书

2、的写作方法不一侧重点各不相同充分展现了两位学术大师各具特色的治学风格关键词学术渊源反动继承学术思想时代学派学者中图分类号k103文献标识码A文章编号1673-2219200603-0100-03梁启超钱穆是中国20世纪著述颇丰的学术大匠其清代学术所受政治的影响表现在初期学者有见于明末同名著作中国近三百年学术史是研究近代学术的必读书空谈误国的现实治学重经世致用中期学者受清朝文字狱籍在学术界享有很大影响该书研究了中国近三百年来学影响转而致力于考据学晚期学者因社会危机加剧治学术思想的发展脉络及各时期各学派与学者的学术思想两又回归初期的经世致

3、用*书的写作方法和所持观点各有特色各具风格二近三百年重要学派及代表人物的学术思想梁启超在该书的第二部分以时代为经以学派为纬主一梁启超中国近三百年学术史要分析近三百年重要学派及代表人物的学术思想并引用丰梁启超的中国近三百年学术史是由作者在南开大学富的史料加以佐证书中将黄梨洲孙夏峰李二曲作为阳时的讲稿整理而成该书可分为三部分第一部分为14明学派的余波及其修正者之列重点介绍了黄梨洲的学术思章论述清代学术的渊源以及所受政治的影响第二部分从想及在他影响下浙东王学的源流梁启超以梨洲为清代浙东第5章至12章梁启超以时代为经以学派为纬主要分学派的开创

4、者认为中国有完善的学术史自梨洲之著学[1](P48)析近三百年重要学派及代表人物的学术思想第13章至16案始将顾炎武阎若璩归为清代经学的开山祖师章为第三部分论述清代整理旧学的总成绩顾炎武一面指斥纯主观的王学不足为学问一面指点出客一关于清代学术的源流以及所受政治的影响观方面许多学问途径来于是学界空气一变二三百年间跟[1](P5657)梁启超认为清代学术思想应源于汉学与宋明学术无着他所带的路走去受他的影响学者们排斥理关是对理学的全面反动他认为清初最迟清中叶以后气性命之类的玄谈专从客观方面进行研究无论在治学方中国学术思想史走上了一条与宋明学

5、术截然相反的道路发法还是在治学门类上清代学者皆未能出其范围之外至于展为经学考据学表现为一种反理学的运动或革命梁阎若璩的贡献全在一部古文尚书疏证打破了人们对于启超列举了从明末清初以来反理学的五大方面第一王学经典的迷信是近三百年学术解放的第一功臣梁启超将王自身的反动刘宗周一派以证人为主义以慎独为夫之朱之瑜称为两畸儒在本地一点声光也没有然而[1](P74)入手反对王学中的玄学成分第二自然界自身的反动徐在几百年后或在外国发生绝大影响在清初史学霞客宋应星对自然界的探索表现出学者对厌蹈空喜踏之建设一章内他重点论述了万斯同全祖望的贡献他实精神的回归

6、第三明末欧洲历算学的输入导致清一代们务求精准的治史态度影响了前清一代史学界程朱学派学者喜谈经世致用之学第四藏书及刻书风气渐盛也是及其依附者重点介绍了张杨园陆桴亭陆稼书王白田对于明末不喜读书但好讲学风气的反动第五不仅儒学方等人的生平与学术以为他们的学术虽有可取之处但此派面出现这种风尚佛学也出现了这种风尚的末流多为乡愿不去认真读书仅在口头上谈论格物穷理对于颜习斋李恕谷他称之为实践实用主义者并以很大篇幅颂扬他们的学术思想肯定他们的复古旗号和现代收稿日期20060201精神梁启超认为求中国历算学之独立者则自王寅旭作者简介王花英湖南邵阳人湘潭大

7、学历史文化[1](P137)梅定九始将王寅旭梅定九等人的历算学研究看学院硕士研究生主要研究中国思想史100作是科学的曙光对于那些无法归入上面各学派的学者如宋明学术的渊源关系指出宋学不仅在清初就是在汉学盛方以智潘用微陈乾初戴南山吕晚村等十来位学者则行的乾嘉时期仍有其影响只有了解宋明学术才能很好地都在清初学海波澜余录里加以介绍梁启超认为因此了解清代学术思想的特征及演变与发展[1](P176)益可见清初学术方面之多与波澜之壮阔二近三百年四个阶段的学术思想三清代学者整理旧学的总成绩钱穆以理学把近代学术分为四个阶段不同阶段其特点第三部分论述清代

8、学者整理旧学的总成绩分门别类地不同择要评述他们的贡献所分门类为经学小学及音韵学校1第一阶段为晚明诸遗老的学术指生活在清初的黄注古籍辨伪古籍辑佚古籍史学方志地理及谱牒历梨洲顾炎武王夫之颜习斋等人的学术钱穆认为黄梨算学及其它