教人求真 学做真人

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1、教人求真学做真人---校训解读之一沙市区岑河中学刘永官校训是一个学校的灵魂，体现了一所学校的办学传统，代表着校园文化与办学理念，是人文精神的高度凝练，是学校历史文化的积淀。我校的校训是“真人、善心、美行”，它以凝练的语句层次鲜明地体现了我校先进的办学理念和严谨的治学特色。这六字校训是我校多年来教书育人实践的经验积淀，浓缩了学校对教师的殷切期盼，饱含了对莘莘学子的殷切嘱咐。陶行知（１８９１－１９４６年）是我国近代卓越的民主主义和共产主义战士、伟大的人民教育家。他创立了有名的“生活教育”理论，培养了一大批优秀人才。这些

2、人才都是在陶行知“教人求真”、“学做真人”的人才观和一整套塑造“真人”的教育措施下成长的。认真学习和发扬陶行知培养“真人”的理论和经验，对于我们今天培养跨世纪的优秀人才大有裨益。陶行知提出道德教育的根本任务是“教人求真”“学做真人”。他指出“教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做真人”。陶行知认为，培养人才不看形式而要看实际的真本领。他称“教人求真”的教师，才是第一流的教育家，这需要具备两种要素：有真知灼见；肯说真话，敢驳假话，不说谎话。教师教人求真，首先就应当教人奋不顾身地追求真理，不做“伪君

3、子”，伪君子为名利所动，会丢掉人生最宝贵的人格，“演出千百之伪状”，而真人则求真知识，说真话，实事求是地办事，就可做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。学生学习就是要追求真理做真人，不追求虚名，而要学习为国家为社会工作的真本领。陶行知认为“才”与“不才”，在于其知识、学识是否“真”。真学问的标准在于是否真是经过自己刻苦学习和实践求得，而不是由什么“证书”之类所决定。陶行知还认为，要引导新一代“学做真人”，就要实行全面培养，使学生成为一个全面发展的人。这其中包含三种要素：要有健康的身体。身体好，我们可以在物质的环境

4、里站个稳固。诸君，要做一个八十岁的青年，可以担负很重要的责任，别做一个十八岁的老翁。要有独立的思想，要能虚心，要思想透彻，要有判断是非的能力。要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。这三个要素，实际涉及了德、智、体三方面的教育。在知识教育上，不仅要有书本知识，而且要有灵活的思想方法和实际本领，他强调为学的方法不在读死书，而“全要研究”，无论准备从事何种职业，都要会手脑并用，“学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。”才可以有独立的职业，才能

5、称得上是一个全面发展的人。在塑造“真人”的道路上，他认为只有在人类的全部生活实践中才能实现。他提出教学做合一、智仁勇合一、知情意合一、教育与训育合一的人才培养观。陶行知说：“在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育，使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合乎社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的知识教育不能分开。”陶行知主张实行智仁勇合一的教育，认为智仁勇三者是中国重要的精神遗产，在当代社会仍不失为个人完满发展之重要的指标，在整个教

6、育过程中应智仁勇兼修，他说：“不智而仁是懦夫之仁；不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。”对于智仁勇三者的涵义，他也作了新的解释，即“要求每一个学生个性上滋润着智慧的心，了解社会与大众的热诚，服务社会与大众自我牺牲的精神”。陶行知在培养人才上注重整体教育，针对当时学校教育把训与育分割的倾向，批评说：“在现代中国学校里教与训分家是普遍的现象。教育好像是教人读书，训育好像是训练人做人或是做事；教育好像是培养知识，训育好像是训练品行；教育又好像是指所谓之课内活

7、动，训育则好像是指所谓课外活动。”这是“横的割裂”的教育，是将本来就是“整个的教育”硬分裂成几块，这是一种与生活教育相冲突的传统思想。对学生教育的各个方面是相互联系不得分割的，智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开．做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开。在德育的方法上，陶行知主张从小事做起，实行严格要求的人才教育方法。陶行知本人就是怀有远大理想和抱负的人，他将教育青年树立远大理想、信念放在育人的首位。但他认为任何美好的理想和信念都是“从近处着手”的，塑造真人，必须从小事做起，坚持严格要求，教育青少

8、年从小就要学会迎接和克服困难。他曾给一个叫吴立邦的小孩子写信，题目就是《预备钢头碰铁钉》，告诉孩子“我们在社会上做事就要预备碰钉子”，“假使钉子是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮上就弯了起来”。“教人求真，学做真人”应是和谐校园素质教育的重要内容。让我们携手为把学生塑造成“真人”而努力奋斗吧！不学礼，无以立——校训解读之三校训是一个学