庄子名言及解析

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1、庄子名言1、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。　　（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！　　2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。　　（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。）　　3、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。　　（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣

2、人只能保全生命。现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。）　　4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。　　（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。）　　5、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。　　（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，但是比不上从前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）　　6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。　　（大自然给我形体，用生使我操劳

3、，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。　　7、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？”　　（因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？”）　　8、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。　　9.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送赍。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》　　10.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》11、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”––––

4、–––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。12、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。13、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。14、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––一幅小农经济的画图。15、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，

5、不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命。16、“天地与我并生，万物与我合一”17、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）18、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙

6、之外）–––––中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。19、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？20、“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）––––庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可

7、以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。21、“古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深”–––––庄子要求忘掉自我（“无己”），忘掉不幸，缩进乌龟壳里。22、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）–––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞

8、。23、“夫水行不避蛟龙者,渔人之勇也。陆行不避兕虎者,猎夫之勇也。白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”–––––苏轼区分匹夫之勇与大勇天下有大勇者(猝然临之而不惊,无故加之而不怒)，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人––––––高不可攀的人，几百年才一个。如明朝的刘基，清朝的