屈万里译注--尧典

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1、尧典昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。聪明：视觉听觉灵敏.《孔疏》：“听远为聪，见微为明。”文：治理天下。郑玄、马融都认为“经纬天地谓之文”。思：果断，有计谋。郑玄说：“虑事通敏谓之思。”宅：拥有、充满。《尚书正读》：宅，宅而有之也。逊：退避。《孔传》：逊，遁也。从前唐尧称帝的时候，耳聪目明，治理天下有计谋，他的光辉充满天下。后来，他打算把帝位禅让给虞舜。史官根据这些情况写作了《尧典》。曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍。曰若：又写作越若、粤若，常用在

2、追叙往事的开端，发语词。稽：考察。钦：处事敬慎并且节约用度。郑玄说：敬事节用谓之钦。明：明达。文：文雅。思:谋虑。安安：和柔。允：的确，诚然。　恭：恭谨。郑玄说：不懈于位曰恭。克：能够。让：让贤。郑玄说：推贤尚善曰让。光：同“广”义。被：覆盖。四表：四方。格：感召。上：天神。下：地祗。俊：大。九族：即高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。《孔疏》：上至高祖，下及玄孙，是为九族。平：分辨。章：彰明。百姓：百官；此指各种官职。《孔疏》：百姓谓百官族姓。昭：明。协：合。万邦：指众氏族。黎：众。于：《尚书核诂》引高晋生说，“于”相当“以”。时：是。雍：和睦。（我们来）考察古代的帝王尧，他名

3、叫放勋，他敬谨，明达，文雅，有计谋，而又温和，他确实对人恭敬，能够让贤，他的光辉普照四方，感召了天地神明。他能发扬伟大的美德，使家族亲密和睦。家族既已和睦，就来辨明百官的职守；全体百官的职守都已辨明，又使各诸部落协调和顺，天下众人也都变得和善了。乃命羲、和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作；日中、星鸟，以殷仲春；厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，平秩南讹，敬致；日永、星火，以正仲夏；厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成；宵中、星虚，以殷仲秋；厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易；日短、星昴，以正仲冬；厥

4、民隩，鸟兽氄毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”羲和：羲氏、和氏，相传都是重黎的后代，世掌天地四时之官。马融说：羲氏掌天官，和氏掌地官，四子掌四时。钦：敬谨。　若：顺从，遵循。　昊：元气广大貌。昊天：犹今言老天。历：屡次。　象：测观天象。　人时：本是“民时”，耕种收获之时。《史记》、《汉书》、《大传》及郑玄都作“民时”，唐天宝三年卫包为避讳唐太宗改为“人时”。羲仲：人名，羲和二氏之一。　宅：居住。　嵎夷：地名，在东海滨。　旸谷：地名，传说中日出的地方。　　寅：恭敬。　　宾：引导，此谓晨时向日敬礼，以引导其升出。　　平：使。秩：治理。　　作

5、：《广雅·释诂》：“作，始也。”　　中：均等。日中：昼夜长短相等，指春分这一天。　　星鸟：星名。南方朱雀七宿在天呈鸟形，因此称星鸟。　　殷：正，定准。　　仲：一年四季，一季三个月，每季中间的那一个月称仲。　　厥：其。　　析：分散，谓民散于野，从事耕作。　　孳尾：生育繁衍。《孔传》：“乳化曰孳，交接曰尾。”申：重，再。　　南交：交上当有“曰大”二字；“大交”山名。　　讹：读为“为”，作。南讹：谓夏日之农作。　　致：谓致日，到来，夏至日中午时，祭日而记其影之长短。　　永：长。夏至这一天白昼最长。　　星火：即大火星。东方青龙七宿之一，夏至这一天的黄昏出现在正南方，这是夏至的现象。因：解衣而耕。希

6、革：希，通“稀”，指毛羽稀疏。郑玄说：“夏时鸟兽毛疏皮见。”西：西方。昧谷：地名。　　寅：恭敬。　　饯：饯行，送行。　　纳日：入日，即落日。　　成：谓收成。西成：谓秋收。　　宵中：昼夜长短相等，指秋分这一天。虚：星名，北方玄武七宿之一。星虚：谓初昏时虚宿在正南方，此秋分之现象。夷：喜悦，秋收后，农事毕，故喜悦。　　毨：《玉篇》：“毨，毛更生也。”朔：北方。幽都：即幽州。都与州古音相近。在：《尔雅·释诂》：“在，察也。”易：治田曰易。日短：白昼时间短，谓冬至日白昼最短。星昴：昴，星名，西方白虎七宿之一。星昴：谓初昏时昴星在正南方，此冬至之现象。隩：通“奥”。室内西南角。西南隅谓之隩,尊长之处

7、也。——《尔雅》；《后汉书·梁冀传》注：“奥，深室也。”氄：冬日鸟兽羽毛下所生的柔软细毛。咨：叹词。既：与。期：一周年。有：通“又”。以闰月定四时：月亮绕地球运行一周，需时二十九天多。一年十二个月，大月三十天，小月二十九天，共计三百五十四天，比一年的实际天数少十一天多，因此必须安排闰月补足，否则四时错乱。允：《经义述闻》：“允，犹用也。”厘：整治，谓制定。百工：百官。庶：众。绩：功。咸：皆。熙：《尔雅·释诂》：“熙，兴也