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1、第28卷第5期盐城师范学院学报(人文社会科学版)Vol.28No.52008年10月JournalofYanchengTeachersUniversity(Humanities&SocialSciences)Oct.2008中外神话惩戒主题之文化比较周红(盐城师范学院文学院,江苏盐城224002)摘要来自中外各地的神话(中国神话、希腊神话、希伯莱神话、北欧神话以及印第安神话)都存在着惩戒主题。这些神话中惩戒方式很多,反映出的文化涵义也是多层面的,并且因为文化的不同而存在着中外惩戒行为差异。关键词神话;惩戒;行为
2、中图分类号G04文献标识码A文章编号1003-6873(2008)05-0079-05一、中外神话中的惩戒类型了众神之首宙斯,在地狱,他受到的惩戒是手脚英国哲学家斯宾塞曾将神话分为二十一类,并用,使足气力,从平地往高山推滚一块沉重的大[1]12-13其中第五类为刑罚神话。综观中西刑罚理石。但每当他以为已经把它滚到了山顶时,这重神话,我们发现,惩戒行为可以归结为以下五类。物便翻转过来,于是这块阴险的巨石就又滚到山1.永劫下去。这个备受折磨的罪犯一而再,再而三,永不永劫类的惩戒是极为严厉的,受罚者在永恒停歇往上滚这块巨石,冷汗不住地从肢体上流下[2]46的
3、时间洪流里不断地接受形式相同的惩戒。除了来。他要承受不断将一块沉重的大理石推上时间上的折磨外,受罚者一般会受到肉体上的苦高山的辛劳。每当他以为快要将大理石推到山顶楚,当中包括不断劳动带来的疲累和痛苦,或是身时,大理石又滚到山下去,这是对他精神上的折体上遭受的无比痛楚等等,更甚的是精神上的折磨。在肉体上,受罚劳动者永远处于筋疲力尽的状磨。对于神话故事的人物来说,永劫是一种最大的态;在精神上,劳动受罚者终日辛劳工作,疲累不苦难。神话人物大多因为自己的过失、罪行或是触堪,却徒劳无功,内心因而产生强烈的无力感、挫怒神明而受罚。中外神话中的永劫类惩戒故事属败感,这就是受罚劳动者最大的悲哀。于永
4、劫回归的结构:受罚极端痛苦复元北欧神话中的洛奇,因罪恶被绑在岩石上,受罚。以上的过程不断地循环回归,构成了一个又头上放置一条毒蛇,毒液不断地滴落在洛奇的一个永劫回归的惩戒模式。脸上。洛奇的妻子用钵子来盛毒液,然而每当毒在中国神话故事中,月亮上有不停砍树的吴液滴满,就不得不去倒掉,此时毒液仍会滴在洛刚。唐段成式酉阳杂俎天咫:旧言月中有桂,奇的脸上,腐蚀掉他的脸。洛奇就在这样的惩罚有蟾蜍。故异书言:月桂高五百丈,下有一人,常斫中永劫回归。之,树创随合。人姓吴名刚,学仙有过,谪令伐树。2.驱逐与囚禁吴刚因学仙有过而被罚砍树,但树创随合,这一类的惩戒比较温和,受罚者的生
5、命不受只要月亮上的桂树不断重生,砍树带来的疲累与到伤害,受罚者也没有身体上的苦刑。被驱逐的受痛苦也就永无休止。虽然这段文字没有生动的故罚者往往受到精神上的打击以及流离失所的悲事情节与细致的描写,但已经清楚地表现了惩戒哀。被囚禁的受害者则需要承受失去自由的苦痛,性神话的主题。以及与亲人或爱侣分离之苦。希腊神话人物西绪福斯为了自己的利益出卖希伯莱伊甸园神话中,亚当和夏娃偷吃了雅[收稿日期]2008-06-10[作者简介]周红(1974-),女,盐城师范学院文学院讲师,主要从事世界文学与比较文学研究。79威天主禁止他们吃的善恶树果实,违反了天主的惩戒自己,他勇于承担个人所犯的罪行,即
6、使受尽命令。于是,天主就把他们从伊甸园这个柏拉命运的折磨与自惩的痛苦,也没有选择轻生图式的乐园驱逐到地上。他觉得在自己没有赎罪前不能结束生命,必须继在中国的织女神话中,牛郎与织女的悲剧性续受苦。爱情故事一向为人们所同情。而就牛郎与织女的4.毁灭人类分离原因,就有以下两种说法。其一是借钱说。太世界各地都有因为人类触怒了创世神而遭毁平御览卷三一引日纬书中所述:尝见道书灭的神话故事。希伯莱神话中有神施洪水灭世和云,牵牛娶织女,取天帝钱二万备礼,久而不还,被诺亚方舟的故事。雅威看到大地上的人们罪恶深[2]16-19驱在营室是也。牛郎因为在迎娶织女时曾向天重,心中装满了
7、邪恶念头。神因为大地上帝借钱,久久不还钱而被罚拘留在营室,被逼与妻的人类充满罪恶,后悔造出了人类,因而施水灭子织女分开。其二是废织说。月令广义七月令世。诺亚因受到神的喜爱,故神要诺亚在他灭世之引小说:嫁后遂废织絍。天帝怒,责令归河东,前制造诺亚方舟以保存、再殖地上的人类和生物。许一年一度相会。小说中提及织女出嫁后荒希腊也有类似的神话记载:宙斯回到奥林帕斯废织布的工作,没有尽个人的本分,因此被罚归山,与众神商量,打算消灭这
