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1、《阿凡达》专题研究这些圣树之间,有一种光学连接的神经;在树的底部,像能安排,便会在长期进化的过程中被排除出去”,因此现存神经元之间的突兀,⋯⋯如果使用推土机,这些记忆系统的生物是自然长期进化的结果,充满了大自然的智慧。因就被破坏了”。此,一种人工科技改造过的“有机化合物,却在生命系统⑦通过3D技术,电影《阿》中多角度展示了与人类完全中起着作用,就可能是非常有害的”。不同的价值方式———崇尚万物有灵、顺从荒野生生不息的正如电影中杰克·萨利内心受到的震撼:“我尝试着去生活状态。为了表现万物有灵,电影中也不吝奢华
2、地表现理解这些———深刻的、大自然的和谐理论;萘亚蒂莉说过,了潘多拉生态圈中自然物的智慧与美丽,其实在此指出了这是一个力量的网络,贯穿着整个生物链。”3D技术与生态人类解决当前生态危机需要的生活方式的重要转变。巴里思想的融合,在电影艺术传播中首次成功地塑造灵气十足、·康芒纳(BarryCommoner)是万物有灵论的重要阐释者之充满智慧的万种生态物,在创影史的票房成绩的同时,也一,他认为“自然界所懂得的是最好的”;“实际上,每一极大地促进了生态中心主义文化在世界范围内的传播。因种生物出来之前都有大约2～3亿
3、年的探索与发展”;“如果此,美国一些分析家认为3D技术丰富了表现力,提升着票⑧这些变化危害了有机体的生存能力,它就会在这种变化传房,这一点《阿》是个成功的范例。给后代之前杀死这个有机体”;“那些不能与整体共存的可注释:①法新社洛杉矶2010年1月26日电文稿,“《阿凡达》用39天登顶影史票房”,《参考消息》2010年1月28日转载。②MillettGrangerMorgan,Riskcommunication:amentalmodelsapproach[M]1CambridgeUniversityPress
4、,2002,P14-91③王积龙:《西方环境新闻文本的环境伦理学研究》,《西南民族大学学报》,2009年第12期。④IanG1Barbour,Technology,Environment,andHumanValues1Ibid1,p1151⑤[美]卡洛琳·麦茜特著:《自然的死亡:女人、生态学、与科学革命》,吴国盛译,吉林人民出版社1997年版,本文相关内容参照第2—4页。⑥Francoised’Eaubonne1LeFeminismeoulaMort,Paris:PierreHoray,1974,pp152
5、—541⑦[美]巴里·康芒纳著:《封闭的循环》,侯文蕙译,吉林人民出版社1997年版,第33—34页。⑧Levin,Josh(December10,2009)1“HereCometheCatsWithHumanBoobs1IsAvatardestinedtoflop?”1Slate1TheWashingtonPostCompany1http://www1slate1com/id/2238079/1RetrievedDecember20,20091(作者单位:上海交通大学媒体与设计学院)《阿凡达》:电影“传播
6、艺术”新形态论■孙莉电影理论的研究就是这样一个逐步发现的“进化”史,并没有因为真正的交融而产生一种新的艺术形式———电影由“电影是一门艺术”到“电影是一种媒介手段”,或者艺术,就像从前的任何艺术一样。不仅如此,电影艺术媒各自成为一种研究视角,即分为电影作为艺术、电影作为介以及随之的传播的革命性活力也遭到了压抑。媒介、电影作为文化等。总之,电影已经被当作是艺术、通常,传播更倾向于指“非虚构”的内容;艺术更倾媒介、文化角色全然分开的肢解物。其实,这并不符合电向于指“虚构”类内容,这一点中外都认同。但是基于对影发
7、展的实际。作为唯一依赖高科技以及高投入的艺术,媒介性质看法的差异,中国力图把艺术的意图融于大众传在创作之初就必须考虑商业回报,所以,传播事实上就是播,尤其是电视传播之中,主张纯电视艺术的建立,这种考量的因素。但是,传播一直以来仅仅被当作一种无奈的看法有一定的中国特色。当然,也有试图调和两者的研究商业促销行为,而对于艺术创作却是一种质量的伤害。更者,最有代表性的就是国内电视研究者胡智锋先生。他在甚者,利用图像虚拟现实的特性来做说服性的潜意识广告。“传播”与“艺术”之间清理出基于两者共同性之上的中由此,电影更像
8、是一场行销的游戏,而缺乏其诞生之初的介研究,即“人类一切生活领域的‘传播’行为的‘艺术严肃的艺术意图。“商业电影”与“艺术电影”的分化正化’处理,或‘艺术’地实施‘传播’都可以称之为‘传①说明这点。“艺术电影”是艺术的一种电影手段演绎,仿佛播艺术’”。具体到艺术系统,他认为也存在“传播艺术”先有“艺术”,后有“电影”,后者只是前者的媒介,两者的共性,“对特定艺术生产内容进行处理,使之达到最佳传现代传播2010年第
