宋代文学 整理版

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1、第五编宋代文学(公元960—1279年)第一章　北宋诗文革新运动第一节　西昆派和宋初诗文西昆派是在宋初统治者为粉饰太平而提倡诗赋，并在宫廷赏花钓鱼、君臣彼此唱和这样的风气下形成的文学流派，以杨亿(字大年)编《西昆酬唱集》一书而得名。《西昆酬唱集》是以杨亿为首的十几个御用文人典型的点缀升平的诗歌总集。内容或咏前代帝王和宫廷故事，或咏男女爱情，或咏官僚生活，更多的是咏物等。他们自认是学习李商隐，实际只是片面发展了李商隐创作追求形式美的倾向，而缺乏真正的生活感受。诗作大都内容单薄，搬弄典故，感情虚假。

2、由于杨亿等在书本知识与词章修养上已超过了晚唐五代的许多作者，和王朝对这种诗风的偏爱，西昆派在宋初风靡了数十年。复古主义思潮的发展：1、（五代）牛希济作《文章论》，认为韩愈独正唐代的文风于千载之下，并指责当时“唯声病忌讳为切”的浮靡文风。2、宋初，柳开（字仲涂），提倡一种“古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事”的古文；宣扬文道的合一；并认为道和文有主次的关系；特别强调道对文的决定意义，认为文应该为现实政治文化服务。缺点：未能密切联系实际，“随言短长”，得心应手，而不免“辞涩言苦”。3、

3、王禹称(字元之)《三黜赋》（屈于身兮不屈其道，虽百谪而何亏）作品思想内容：宋代最早提倡继承杜甫、白居易现实主义传统的优秀诗人，自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”。对杜甫博大精深的现实内容有独特的认识，称赞“子美集开诗世界”。对宋初的浮薄诗风也深致慨叹。写了不少揭露当时阶级矛盾，具有人民性的作品。如《感流亡》《畲田词》《对雪》、《对雪示嘉右》、《十月二十日作》等。（都以单行素笔，直写胸中所见，而不甚着意刻划描写，初步表现了宋诗议论化、散文化的风格特征）写景抒情的小诗，如《泛吴松江》、《寒食》、

4、《春居杂兴》、《村行》等，明净洗炼，清新悦目，颇见情趣。文论主张：评了五代以来“秉笔多艳冶”的颓风，抱有“革弊复古”的愿望。以六经为旗帜，强调取法韩柳。复古的意义是要象古圣人那样为了不得已的明心和传道。为文贵乎“句之易道，义之易晓”，并取法韩愈“惟师是尔”的结论。（古文如《待漏院记》《唐河店妪传》）不仅多有现实政治内容和鲜明的思想倾向，而且一般语言平易近人，继承了韩愈古文“文从字顺”、以表达恰当、易道易晓为贵的基本作风。4、姚铉(字宝臣)特别立了“古文”一门，以示接受韩柳的古文概念和传统。5、穆

5、修(字伯长)刻印韩柳集数百部在京师出售，以提倡韩柳文自任，对后来的诗文革新运动起了先驱的作用。但成就不算高。6、宋真宗于祥符二年(1009)下诏复古，客观上打击了西昆派，推动了诗文革新运动。7、到仁宗即位，欧阳修、尹洙、石介、梅尧臣、苏舜钦等，继承并发展了柳开以来的复古主义传统，把诗文革新运动推向了高潮，并取得了决定性的胜利。第二节　欧阳修与诗文革新运动 欧阳修(字永叔)诗文革新运动诗文革新理论：（和韩愈一脉相承）《答吴充秀才书》《与张秀才第二书》1、在文和道的关系上，和韩愈一样，强调道对文的决

6、定作用，认为道是内容，文是形式，“大抵道胜者文不难而自至也”。2、有充分道德修养的人，并不一定就能文章，而且也不一定需要表现于文章。所以道与文虽有密不可分的关系，但毕竟不能等同。3、“文之为言，难工而可喜，易悦而自足”，要真能工文的首要条件是对于道“务深讲而笃信之”，要使道“履之以身，施之于事，而又见于文章而发之以信后世”。4、反对“舍近取远，务高言而鲜事实”的文章以及“弃百事而不关于心”的态度。在一定程度上摆脱“道统”观念的束缚，写出了一些反映现实生活、为现实政治服务的文章。作品：政论性散文：

7、《与高司谏书》《朋党论》《五代史伶官传序》散文特点：1、无论状物写景，叙事怀人，都显得摇曳生姿，具有较强的感人力量。如《释秘演诗集序》、《泷冈阡表》、《醉翁亭记》、《秋声赋》。2、欧阳修与韩愈散文比较：韩愈的文章如波涛汹涌的长江大河，欧阳修的文章就恰象澄净潋滟的陂塘。韩文滔滔雄辩，欧文娓娓而谈；韩文沉著痛快，欧文委婉含蓄。他继承并发展了韩愈文从字顺的正确作法，而避免了韩愈尚奇好异的作风。3、叙事简括有法，而议论迂徐有致；章法曲折变化，而语句圆融轻快，略无滞涩窘迫之感。又注意语气的轻重和声调的谐和

8、。诗歌内容：1、人民的痛苦生活，现实意义较强。如：《食糟民》《答扬子静两长句》《明妃曲和王介甫》《再和明妃曲》。2、较多抒写个人生活情绪以及亲朋间题赠应和的作品，思想内容较为贫弱，平直的抒情写景中凭借一联半句，集中表现了新颖的意境。如：《黄溪夜泊》中的“万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀”；《春日西湖寄谢法曹歌》中的“雪消门外千山绿，花发江边二月晴”。3、诗学韩愈，吸收韩愈的议论化、散文化的特点，而又避免了韩诗的造语险怪和生僻，因此他的诗语言自然流畅，无韩诗艰涩拗口之弊，风格清新而不流于柔靡。如：《