孙思邈《卫生歌》 《养生歌》

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1、孙思邈《卫生歌》《养生歌》(孙思邈)天地之间人为贵，头像天兮足像地。父母遗体（1）宜保之，萁裘（2）五福（3）寿为最。卫生（4）切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损其真元气。欲求长生须戒性（5），火不出兮神自定。木还去火不成灰，人能戒性延性命。贪欲无穷亡却精，用心不以失元神。劳行散尽中和气，要杖何能保此身。心若太费费则竭，形若太劳劳则怯。神（6）若太伤伤则虚，气若太损损则绝。世人欲识卫生道，喜乐有常嗔(7)怒少。心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。春嘘（8）明目夏呵心，夏呵（9）清心火自闭。秋呬（10）

2、定收金肺润，冬吹（11）肺肾得平安。三焦嘻（12）却除烦热，四季常呼脾化餐。切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹（13）。发宜常梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。子欲不死修昆仑（14），双手揩摩常在面。春月少酸宜食甘（15），冬月宜苦不宜咸（16）。夏日增辛减却苦（17），秋月辛省便加酸（18）。季月少咸甘略戒，自然五脏保平安。若能全减（19）身健康，滋味偏多五病难。春寒莫放棉衣薄，夏月多汗须换着。秋冬衣冷渐加添，莫待病生始服药。惟有夏月难调理，伏阴在内忌冰水。瓜桃生冷宜少食，免致秋冬成疟疾。君子之人守斋戒(20)，心旺肾衰宜

3、切忌。常令充实勿空虚，日食须当去油腻。大饱伤神饥伤胃，大渴伤血并伤气。饥食渴饮勿太过，免致膨脝(21)伤心肺。醉后强饮饱强食(22)，末有引身不生疾。人资饮食以养生，去其甚者将安适。食后徐行百步多，手搓脐腹食消磨。夜半灵根灌清水(23)，丹田(24)浊气切须呵。饮酒可以陶性情，大饮过多防有病。肺为华盖(25)倘受伤，咳嗽劳神能损命。慎勿将盐去点茶(26)，分明引贼入肾家。下焦虚冷令人瘦，伤肾伤脾防病加。坐卧防风来脑后，脑内如风人不寿。更兼醉饱卧风中，风寒者体成灾咎。雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之，

4、天地神明终不喜。养体须当节五辛，五辛不节反伤身。莫教引动虚阳发，精竭容枯疾病侵。不问在家并在外，若遇讯雷风雨大。急须端肃畏天威，静室收心宜谨戒。恩爱牵缠不自由，利明萦绊几时休。放宽些子自家福，面致中年早白头。顶天立地非容易，饱食暖衣宁不愧。思量无以报洪恩，晨夕焚香频仟悔。身安寿永福如何，胸次平夷(27)积善多。惜命惜身兼惜气，请君熟玩卫生歌。这是一首言语简练，切实可行，琅琅上口，易诵易记的健康宝典：歌中提到的“嘘”、“呵”、“呬”、“吹”、“呼”、“嘻”，即为吐纳六字诀，也就是孙思邈常用的服气功法。此法备受道家重

5、视。经历代发展演变，其口诀为：肝若嘘时目睁晴，心呵顶上连叉手。肺知呬气双开弓，肾吹抱取膝头平。脾呼单托须撮口，三焦客热手双擎。这正是孙思邈六字诀动练法的精辟概括。注释:(1)遗体：父母给予子女的体格。(2)箕裘：《礼记》曰：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。良冶、良弓指善于冶金和造弓的人，意思是儿子往往继承父业。时因以“箕裘”比喻祖先的事业。在这里孙思邈以道家的思想，把人的寿命长短也看作是受之于父母，故用“箕裘”表示相继之意。(3)五福：《尚书.洪范》曰:“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考

6、终命。”攸好德，谓所好者德;考终命，谓善终。(4)卫生：保护生命。(5)性：指暴燥的性格。(6)神：道家指经过修炼后得到的灵气或真气，可以冲出体外。春嘘、夏呵、秋哂、冬吹及嘻、呼等，是根据季节不同，以不同的调息方法行吐纳、导引之气。(7)嗔怒：气愤，生气(8)～(12)：春嘘、夏呵、秋呬、冬吹及嘻、呼等，是根据季节的不同，以不同的调息方法吐纳大地之气。(13)保神丹：并非指实际的方子，而是指保养精神的丹药。(14)昆仑：人的脑袋。(15)春日少酸宜食甘：此为春天饮食养生的基本原则，春天因为肝木旺，故再多食酸味，可

7、使肝木之气偏亢而伐脾，因此，春天饮食要多吃甜的养脾抑木。(16)冬月宜苦不宜咸：同样，在冬月之时，不能多吃咸昧，以防水克火，而要多吃点苦味的以养心气。(17)夏月增辛减却苦：多食苦味可使心气偏亢，而夏季心气本来就偏亢，心气偏亢，则火克金伤肺，故要多吃点辛味以抗心气的克伐。(18)秋月辛省便加酸：秋季肺金当令，而酸入肝，辛多则金旺克木，故宜食酸以御之。(19)全减：都少吃。(20)斋戒：俗说“吃斋”，是提倡以素食为主的养生方法，后被佛家、道家利用，称为“斋戒”。(21)膨脝：指腹部胀大。(22)醉后强饮饱强食：酒醉

8、后依然继续喝，吃饱了还要继续吃。(23)清水：指口中津夜；灵根：指肾；夜半灵根灌清水：指夜半静坐，舌抵上腭，津液口中溢，咽下以补肾气。(24)丹田：人身脐下三寸处。(25)华盖：此指肺。(26)慎勿将盐去点茶：不要把盐放在茶里喝。(27)平夷：平和坦荡。孙思邈《养生歌》天地之间人为贵，头象天穹足免地。父母遗体宜保之，箕裘五福寿为最。卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还