大道至简,繁者人心

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1、大道至简，繁者人心大道至简，繁者人心乾坤一台戏，请君更看戏中戏；俯仰皆身鉴，对影莫言身外身。祖宗华夏后人通常泛称自己的先人为列祖列宗，简称“祖宗”。祖为男性先人，宗乃女性先人，二字皆由男根、女阴衍生而来（如《易经》雷山小过卦九二爻辞“过其祖，遇其妣（宗）”；天火同人卦六二爻辞“同人于宗”）。祖宗两字中皆含“示”，“示”乃古时之三角供桌，上面一横（一点）乃祭祀之祭品，后人希望以此祭祀神灵、缅怀先人，得其开示并赐福庇佑。祖中之且，乃阳根受激蓄势待发之动象（愉快、愉悦、欢愉中的愉，其本意亦来自于此，只不过字形变为“俞”后更为丰富和生动）；宗中之宝盖头（宝盖头、

2、秃宝盖、穴字头皆来源于穴），乃女阴含蓄虚位以待之静象；阴阳和合即为“宜”，乾坤交泰，刚柔互济，故能生生不息，绵延万年。民间有祖宗十八代之说，十八代乃自己上下九代的宗族成员，其中上序九代（以家族男性为例）为：生己者父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖（因人怀胎之时鼻先受形，故鼻祖亦泛指始祖）。下序九代为：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（kun）孙，孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙（耳孙者，谓祖甚远，仅耳

3、目闻之也）。天地君（国）亲师；祖德流芳远，宗功世泽长。一个家族，若子孝孙贤，必家族昌盛，幸福绵长。反之，一个人若不敬天地祖宗，数典忘祖，就是对生养自己的天地、开创家族的祖先最大的不孝，不孝即不肖，不肖即不像、不贤、不善，天地人鬼神共厌之，故称之为“不肖子孙”。孝道民间有俗语曰“百善孝为先”、“双亲是儿女的菩萨”，又言“不重视祭祖的人，富不过三代”。在古人看来，忘记祖宗、不孝父母即离经叛道，最终会众叛亲离，即使拥有荣华富贵，也难以长久。中国传统文化中的教育文化认为，大而化之谓之圣，教化、教育是圣贤师者所为之事。“教”者，孝之文也，即教育必须以孝作为根本。孝

4、字，上老下子，不仅强调了血源同根血脉承袭的重要性，同时也提示世人——人的能量来源次第是从上到下，由本及末，当一个人感觉自己正能量（阳气）不够、运气不好时，就要深刻反思自己是否没有对父母心怀感恩、尽到孝道（推而广之，对家人、师长、领导、朋友、同事、曾给予你帮助的人、国家、大自然是否做到了尽人事、心无愧）。当你能积极回报父母先辈的养育之恩，主动沟通家族中的原始能量场，积极承担起绵昌家族、报答众恩、报效国家的使命与责任，自己的德行就会自然而然地厚实起来，厚德才能载物，德高才能鬼神敬世人夸，久而久之，命运就一定会得到改变，不在自己，也在儿孙。《易》云，“积善之家

5、，必有余庆”；《道德经》曰，“天道无亲，常与善人”。时光流转，因果不虚，所以人常言，“真孝子，定不会久居人下”。再进一步的孝道，就是孔子奉行的“不独亲其亲，不独子其子”和孟子推崇的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”与孝道对应的是父母之道，自古以来，为人父母者，都自然要为子孙着想，但自己究竟该如何为人之父辈母辈祖辈，到底该给子孙后代留下些什么？古贤告之曰：“积金遗于子孙，子孙未必能守；积书遗于子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，此万世传家之宝训也。”书法中国古人读书写字吟诗作画皆从右往左，从上往下，其实遵循的正是天地运行之道（天在上，地在下）。

6、天道天道，即世人仰观天体感悟天文得来的道。如果人从上往下俯瞰银河系，就会发现其运行方向为顺时针（银河系就是一个旋转的十字，佛家的万字符就是其运动之象，乾坤中含十，世界中藏十，宇宙里有十，天干也有十）；因人生活在地球上，对银河系只能仰观，所以会得出天道左旋之认识，即逆时针方向旋转；地道则是右旋，即顺时针方向旋转。还有一种说法的参照系是日月：天道左旋；地道右转。天道为先天为体，地道为后天为用。中国人读古书看古画练书法，追求的是天人合一，所以无论书中对错高下偏全与否，其身体姿态都像是在点头说YES，所有东西到了我面前都先给予包容承接，然后去伪存真，取精去粕、大

7、而化之、渐而善之，最终脱胎换骨、为我所用。纸上文字尊卑高下长幼有序，先致广大而后尽精微，先天气后天象浑然一体，故而好作品总是气象万千、意境高远、韵味无穷。比如汉字，既高度抽象，又无比形象；既涵括了归纳法，又具备了推演法；字体载大道，字中藏玄机，字上溢诗情，字外有画意。从道医上看，人体经脉多上下走向，目为宗脉之所聚。《灵枢》言“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛”。眼与脏腑之间靠经络的连接贯通保持着密切联系，故眼球常上下移动利于体内经脉畅通和气血运行，经脉通气血平则体康心安，外少贪求内多清净谓之仁，仁者寿，故有修为的书画

8、家通常都较常人更为高寿。此外，眼睛上下阅读文字时，又与佛道修行中的“眼观鼻、鼻观