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1、圣经各卷书作者及简介书卷作者关于作者写作年代创世记（50章）摩西新旧约圣经、教会历史、所有犹太人和基督徒都认为摩西是五经的作者。摩西不仅通晓“埃及人一切的学问”而且他是以为蒙神特殊恩典的先知，可以不受时间的限制与神交通B.C.1446-1406年以色列民族出埃及前——B.C.1446年之后摩西在尼波山去世之前——B.C.1406年之前的某个时期出埃及记（40章）摩西根据圣经的证据（出17:14,24:4,34:27;民33:2,申31:9,书1:7.8,8:32,22:5;王上2:3;王下14:6,21:8;亚6:18;但9:11-13;玛4:4;太19:8;可7:10,12:26;
2、路20:37;约1:45,5:46,7:19.23罗10:5）我们可以断定本书的作者是摩西B.C.1446-1406年与创世记的记录年代大致相同利未记（27章）摩西书中神把利未记的例律赐给摩西的话出现了56次27章有20章是以“耶和华对摩西说”开始撒迦利亚书6:18的内容说明本书的作者是摩西，利未记中出现的道德，宗教，民事等诸多律法与摩西时代相吻合B.C.1446-1406年与其他的摩西五经相同利未记的所有内容是在出埃及满一年以后的B.C.1445年1月1日，从会幕建造结束以后（出40:17）到离开西奈山前（民10:11）B.C.1445年2月20日，约1个月20天的时间里赐下的民数
3、记（36章）摩西与摩西五经在历史和文体上一致本书中有80多处暗示摩西是作者与摩西五经的其他书卷一样记录了从西奈山的最后二十日（1445年）（1:1,10:11）至到达摩达押旷野前（1406年）的历史（22:1,26:3,33:50,申1:3）申命记（34章）摩西在历史背景上与体裁上和摩西五经具有一贯性本书的经文显示本书出自摩西之手（31:9,24）34章记录了摩西之死由约书亚执笔B.C.1406年结束旷野40年生活之际即将进入迦南之时约书亚记（24章）约书亚及匿名作者大部分由约书亚记录（24:26）有些部分由后人补充（15:13-19,19:47;24:29.30等）B.C.12世纪
4、以前士师俄陀聂（B.C.1374-1334年）以后推罗压制西顿（B.C.12世纪）以前士师记（21章）撒母耳或其他先知门徒塔木德认为作者是撒母耳，但没有确凿的证据内证表明作者是一个人B.C.1500-1000年大卫从耶路撒冷驱逐耶布斯人之前（1:21）扫罗或大卫所治理的初期王政时代路得记（4章）不祥塔勒目说此书系出于撒母耳之手，却无资料证明B.C.1世纪末据大卫的家谱中没有记录所罗门来看（4:17,22），似乎写于所罗门登基之前，即大卫王统治时期撒母耳记上（31章）不祥塔勒目主张撒母耳是作者，但没有说服力（25:1,28:3）也许是匿名的作者参考“先知撒母耳的历史和先知拿单的故事及先
5、知迦得的历代记”（代上29:29）等记录了本书B.C.930年以后所罗门去世之后，分裂王国初期（11:8,17:52,18:16）撒母耳记下（24章）不祥参考撒上绪论，作者可能除了撒上编辑资料外也参考了“雅煞珥的书”（1:18）B.C.930年以后所罗门死后分裂的王国时代列王记上（22章）不祥（居住在巴比伦的先知性历史学家）塔木德认为作者是耶利米有些人认为作者是耶利米的门徒，作者所用的资料是大卫记（1,2章）所罗门记（11:41）以色列诸王记（14:19）犹大列王记（14:29）等B.C.561年-537年约雅斤获释以后（B.C.561年）（王下25:27-30）第一次被掳回归（B.
6、C.537年）之前列王记下（25章）不祥（与王上同）参考资料有以色列王历代志略（1:18,10:34）犹大王历代志略（8:23;12:19）等B.C.562年-536年与王上同历代志上（29章）以斯拉根据塔勒目，历代志，以斯拉记及尼希米记的作者均为以斯拉拉1:1-3与代下36:22，以相同的经句证明两卷书均出一人之手从历代志记的作者精通律法，熟知敬拜仪式来看，因此熟悉摩西律法的学者，同时身兼祭祀，文士等身份的以斯拉是最合适的人选（尼12:26）约B.C.450年记录了B.C.约500年时，所罗巴伯的两个子孙毗拉提、耶筛亚的（3:21）因此应与此后以斯拉记的写作年代（主后5世纪）中后相
7、近的时期历代志下（36章）以斯拉与历代志上相同作者参考了：犹大和以色列的历代智谋（代上9:1代下16:11）；列王记注解（代下24:27）;撒母耳的书（代上29:29）拿单的书（代上29:29,代下9:29）；迦得的书（代上29:29）；亚希雅的语言（代下9:29）；易多的默示书（代下9:29）；示玛雅的史记（代下12:15）等资料，记录了本书约B.C.450年同历代志上以斯拉记（10章）以斯拉使用了第一人称（7:28-9:15）生动的描述了所发生事件以祭
