同性恋婚姻合法化弊大于利

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1、攻辩：1.“恋”是自由，婚姻是“法”，自由化并不等同于合法化。当开始讨论“同性恋婚姻合法化”这一问题时，首先应弄清楚的是，我们如何看待同性恋，比如是否歧视同性恋，与在法律的范畴讨论同性恋婚姻，是两个完全不同的问题。同性别的两人相爱，就可称之为同性恋；但同性恋婚姻，则是指性别相同的两人之间由法律或社会承认并保护的婚姻关系。婚姻制度本身并不是一个“私人的东西”，它与很多公共制度配套相关，具有相当的公共性。比如，一些单位会给配偶医疗福利，结婚后可以申请一些住房的优惠，很多国家已婚的可以申请一些免税福利等等，这是物质上的公共性；而精神上对于传统伦理道德的冲击，对未来人类两性问题的发展，更是

2、有着深远的影响。所以将同性婚姻与争取自由人权、启蒙、宽容、文明等词语简单等同起来，认为支持同性婚姻是一种前卫和正确的行为，这种想法是不成熟的。从法律上说，认为“自由即应被允许”的理论值得商榷。对方显然是混淆概念，错误将同性恋的自由性与合法性划上了等号，于是反复强调人权的自由却忽视了公共的利益。2.同性恋婚姻合法化违背了立法原则，并且不具备立法的环境。我们可以看得到同性恋权益得到保障，但是得到保障的前提到底是什么？今天谈合法化弊大于利，需要看合法化它的条件。法律要建立在大部分人认可的基础上，当其成为大多数人诉求的情况下，才有立法的可能性。立法的原则有1、立法主体的广泛性，据统计，同性

3、恋目前只是在全球70亿人口中的小部分的人群；2、内容具有人民性,应符合公序良俗原则，应以维护人民的利益为宗旨，而不应该以少数人的意愿为依归；3、立法具有民主性，立法应贯彻群众的意愿，而正如我刚刚所给出的数据，同性结婚是背离大部分群众意愿的申诉和请求，不符合立法应具有的民主性。为了一部分人特殊习惯的人权就去修改法律，那法律是不是也可以因为我讨厌伪娘就灭掉世界上全部的伪娘呢？并且法律的意义不仅仅只是规范社会中人的行为，还在于其对价值的导向性。在同性婚姻合法化这个问题上，政府并没有责任去用法律承认同性婚姻来鼓励同性恋行为，引导社会认为这种行为是对的，是向善的，因为同性结婚的负面导向不可小

4、视。比如模糊后代的两性观，女生之间勾勾小手，男生哥俩好之间的举动如果被两性观薄弱或被错误引导的同学视为同性恋，多么美好的友谊就这么多了一层猜忌。所以，同性结婚根本接不具备立法环境也违背了立法原则，所以弊大于利。既然反方说的不允许同性恋婚姻合法化是反人权的行为，那么请问对方辩友，你们是怎样界定人权的？“人权”这个名词的内涵和外延是否包涵同性恋是世界所公认的，还是你们自己所定义的呢？在这里，我方同时也替对方做出正面回答：3.事实上，同性婚姻未被世界主流纳入人权范畴，亦非“人权发展潮流”。事实上，世界最主要的三个人权公约《世界人权宣言》（成年男女，不受种族、国籍或宗教的任何限制有权婚嫁和

5、成立家庭。）、《公民权及政治权利国际公约》、（第二十三条已达结婚年龄的男女缔婚和成立家庭的权利应被承认）《经济、社会暨文化权利国际公约》（缔婚必须经男女双方自由同意）都未承认同性婚姻合法化，却明确指明婚姻主体为成年男女、而不是同性。此外，对于“同性婚姻是人权发展或者社会文明的进步”的断言，也还为时尚早。目前世界上也只有荷兰、比利时、加拿大、西班牙、瑞士、挪威等少数几个国家以及美国的五个州通过了同性婚姻合法化。尽管同性恋运动搞得很热闹，但是承认同性婚姻合法化的国家还是只有寥寥数个，在相当开放的美国，90%的州都不承认同性婚姻，最高法院也持否定态度。因此，反方人权一说就不攻自破了。4.

6、对方辩友所说的XX我方并不反对，但是今天的辩题是比较关系，同性恋婚姻合法化当然是有利，否则也不用辩论了，但是为什么更大的弊端对方发现不了呢？好比：我想买枪支打着玩并不伤害其他人，为什么私人买武器就不能合法化呢？显然不是人人都有我这种道德素质，所以私藏枪支对社会危害更大。对方辩友显然是模糊了辩题。5.我方：影响繁衍后代，后代发展；对方：可以领养小孩，同样关爱，领养孤儿，减轻社会负担；我方：并不是所有同性恋者都会领养小孩，如不领养，养老问题同样会增加社会负担。6.对方：世界多个国家已经将同性恋合法化了我方：首先，国家是少数，其次，有一些国家在做同一件事情难道就能说明这是一种社会进步的趋

7、势吗？如果不能有力证明他是一种历史趋势，那么有必要像追逐时尚一样跟风地将其合法化呢？4.对方：同性恋可以组成家庭，利于社会稳定我方：可以组成家庭，并不代表家庭关系的稳定和长久。相反，同性恋因为认可程度低，感情承受巨大压力，关系极易破裂。反方：所以需要合法化来保护他们权益，提高认可程度，引导社会去接纳他们，减小他们的压力。我方：并不是所有的行为都可以得到法律保护，按照对方的思维，近亲结婚也可以组成家庭，也能利于稳定，但是法律同样没有允许。为什么？就是因为弊大于利，所以不