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《语文人教版八年级下册28.岳阳楼记》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、28.《岳阳楼记》教学设计（共3课时）课前预习：1.搜集“江南三大名楼”相关资料及有关的名句；2.回顾作者有关常识，了解本文写作背景；3.反复朗读文本，标划生字词，试划分节奏；4.完成《导学训练》第71页“基础积累”部分。教学目标：1、有感情朗读课文，并能熟练背诵全文。2、积累常见的文言词语，能够正确翻译课文，了解课文内容。3、品味文章的语言，学习作者的写法。4、体会古人旷达的胸襟，学习他们忧国忧民的高尚情操。教学过程一、导入新课：打开课件出示“江南三大名楼”图片。教师：同学们,我国的很多名胜古迹,大都留下了文人骚客的诗词歌
2、赋。比如我国古代的三大名楼滕王阁、黄鹤楼、岳阳楼上面就铭刻了很多美文妙句。王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹭齐飞,秋水共长天一色”令人神往之至；崔灏《黄鹤楼》“晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲”让人回味无穷；而岳阳楼上,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”传唱不衰。特别是《岳阳楼记》成为写景状物抒发真情的名篇。今天,我们就来阅读这一名篇,看看它描写了什么样的景色,抒发了什么样的感情。二、预习检测：小组组长检查小组成员《导学训练》71页完成情况。三、初读课文，感知内容。1、学生自读课文并标划出不识字词和难以断句的句子。2、听读课
3、文，教师播放录音学生认真聆听并解决初读留下的问题。老师提示重点字词。谪(zhé)属(同“嘱”zhǔ)霪(yín)霏(fēi)樯(qiāng)楫(jí)冥(míng)谗(chán)偕(xié)3、学生再读，然后小组展示，老师评价并指导。四、再读课文，了解文意。1、译文言文的学习离不开诵读和翻译，这也是我们考试常考查的内容。俗语说的好“书读百遍其义自现”相信同学们通过前面对本文的诵读，应该对本文的意思有了大体了解。下面请同学们边读课文边结合课下注释完成对课文的翻译，如有疑难点请标注出来小组内讨论解决。学生自主翻译课文，并借助小组
4、解决疑难；老师下面巡视，并帮助学生解决疑难点。2、训练反馈(1)解释词语越明年百废具兴属予作文巴陵胜状朝晖夕阴连月不开薄暮冥冥去国怀乡忧谗畏讥春和景明宠辱偕忘予尝求古仁人之心不以物喜微斯人（2）翻译句子a.政通人和，百废具兴。b.去国怀乡，忧谗畏讥。c.不以物喜，不以己悲。d.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。e.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。f.微斯人，吾谁与归？教师：通过检测可以看出有的同学落实较好，但也有部分同学掌握得不太好还需在课下落实。通过翻译同学们已经对课文的大意有所了解，下面请同学们再读课文思考文章都写
5、了哪些内容？为了使同学们更好理解课文的内容，我们简单了解一下当时的写作背景。背景：宋仁宗庆历五年(1045),范仲淹因提出政治改革主张,触动了朝廷中保守派的利益,被罢夺参知政事(副宰相)的职务,贬放邓州(现在河南省邓县)。第二年六月,谪守巴陵的滕子京重修岳阳楼行将落成,函请范仲淹作记,并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹依据此图，凭着丰富的想象，写下了千古名篇《岳阳楼记》，表达了他“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。五、三读课文，知内容、探主旨。学生自读课文解决相关问题。1、第1段写重修岳
6、阳楼的背景，这背景是什么？说明了什么？明确：在“政通人和，百废具兴”的基础上“重修岳阳楼”，这说明滕子京在谪守的逆境中，仍不以己悲，把政事治理得井井有条。由此可见作者欣赏他的阔大胸襟，与一般的“迁客”不同。2、第2段写洞庭湖的全景，从岳阳楼上看到的雄伟景象有哪些？明确：（1）气势非凡：“衔远山，吞长江”。（2）宽阔无边：“浩浩汤汤，横无际涯”。（3）湖光山色：“朝晖夕阴，气象万千”追问：用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好？为什么？明确：洞庭湖是无生命之物，用“衔”“吞”则使人产生有生命之感
7、，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用“连”“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。3、朗读第3、4段，找出文中写景的句子，想一想它们所写的景物各有什么特点?它们在文章中分别起了怎样的作用?明确：3段先写了风雨天气中洞庭湖上萧条凄凉的景象，这样的景物，很自然地引出了迁客骚人远离京都，怀念故土的失意忧虑的悲苦情感。这一段写了物悲则己悲的思想感情，是照应上文“异”字的一个方面。4段写洞庭湖晴朗天气的明媚景象。写了这样的景物，就很自然地引出迁客骚人此时的
8、喜悦之情。这一段写了物喜己喜的思想感情，是照应上文“异”字的又一方面。追问：作者这样写的目的是什么？明确：“去国怀乡，忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”；“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情自然转
