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时间:2019-06-24
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1、天台四题■刘长春天下山水值得人俯仰流连的不知有多少,若以自然环境与人文环境结合的标准去衡量,或多或少有这样那样的遗憾。九寨沟的水,美极,蓝得让人发呆,那是由满山满谷的绿色染就的;若论山,没有了张家界的气势与卓尔不凡。“泰山岩岩”,高矣巍矣,从秦始皇祭天开始,历朝历代的诗文可谓汗牛充栋,然而你又会觉得它缺少一点空灵的水的流动。黄山,怪石、奇松、云海、温泉,四美并具,明人说“黄山归来不看岳”,也是从自然风景着眼的,比之五岳,它的人文阅历则又浅了。庐山,飞峙大江边,千年的山,千年的云,千年的瀑布,千年的诗文,千年的人物,渲染为一轴气势恢宏的长卷。山水原为清
2、静之处,走进庐山,万头攒动,又觉得太过拥挤与喧闹。我在山水之间寻寻觅觅。这个时候,自然而然地想起了天台山———浙东名山。“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”———我以梦为羽翼,诗为车驾,月为明灯,今夜就出发。追赶着云,追赶着风,追赶着夜,去赴“神山秀水佛宗道源”的约会。山一座形似莲花的山,以“周八百里”的幅员和“四万八千丈”的高度起立于云端。山上,长满杜鹃与松树林,长满神奇的传说与美丽的诗歌。山一高,云就缠绵,朝为红霞,暮为彩衣,缭绕于山腰,披挂于树林。我仰望着高山,我投入大山的怀抱,我在崎岖的小路上不停地攀登。在平平仄仄的旅途上,与我邂逅的有六朝的支
3、遁、孙绰,唐代的孟浩然、刘禹锡与李绅,两宋的林和靖、苏轼、王十朋,还有……他们一步一诗,心随风景而去,诗则写满山上的绿叶。在千古诗人的合唱队伍里,我怎么也忘不了另一个人———李白。是的,那个“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的李白。他从长安走向天台山,一袭飘动的长衫却在山顶茅篷的烛光里时隐时现。他在里面读书,也在里面经营意境。漫步在人生得意与失意的字里行间,偶尔从衣袍中取出半卷诗稿,却可以惊天地而泣鬼神。只是我遗憾又和李白失之交臂,因为他一生好入名山游,今日在华顶,明日去赤城;也许,他驾着青牛或是白鹤,飞升到另一个世界。他在《天台晓望》中说:“安
4、得生羽毛,千春卧蓬阙”———他一生似乎有做不完的梦。梦使他笔下生花,如同山顶上永远开不败的“云锦杜鹃”,散发着绚丽的色彩与清新的芬芳。世界很大,也很小,每一个人都在寻找适于安放心灵的所在,包括那些方外之士。越过了一座座山,越过了一条条溪,我终于登上了山顶。千岁的老树在大风中摇动着手臂,空旷如平台的山顶巨石安详地笑瞰日月春秋。坐在名曰“拜经台”的这块巨石上,极目一望,东海诸岛如几枚玉环,俯身即可拾得。环视脚下,群山贴地,犹似千爿莲叶,其上的花心即为山之顶峰。华顶、花顶,让我的想像飞翔的山之顶峰,岿然坐落在我的心头,缭绕其中的还有朵朵圣洁的白云。水水,是
5、山的精灵,山的神魂,山可高可低可刚可柔可独立可连绵,但是却不能没有水。当天台山在星辉下沉默的时候,当原野在月华下沉睡的时候,不甘沉默不知疲倦热情洋溢的水,它从大山深处流来,山凹中为潭,山顶上为瀑,乱石间为漳,平原里为滩,两岸内为溪。千姿百态。水是那样的清碧,连飞鸟都会惊坠———那是因为它在水中照见了自己的影子。也是这样一个春夜:一钩新月,映照着难以入眠的诗人;万籁俱寂中,月色融入水色,那淙淙的瀑音如漏夜的水滴,被风吹着,时近时远地缭绕在耳边。“静听得铜壶滴漏,夜月微残。”(温庭筠词)从古代到现代,从黑夜到黎明,一种心情被水的手指拨响。若言声在指头上,
6、何不于君指上听?我曾经不止一次地在静夜里听瀑,我听出温柔,听出忧伤,也听出豪放与婉约。婉约如铜壶滴漏,豪放如石梁飞瀑,它们属于两种不同的风格。一堆横卧竖立的巨石,构成一个形似铜壶的巨大空间,而水,碎进石间,汇合入壶,如同煮沸的水。那水从壶嘴下泄形成落差,泻珠落玉,遂成一瀑。那瀑声飘向远处松林的更远处,落在枕边,落在人的无尽思念中。比起铜壶滴漏,石梁飞瀑则豪情万丈气势逼人。那水,不知从哪里来的水,突然从左右山间飞至,至横亘于两山之间的一块石梁下合流,然后撑足力气纵身一跃而为飞流直下,用徐霞客的话说:“雷轰河聩,百丈不止。”水是温柔的,有时又是刚烈的。夜
7、枕一耳瀑声,翻腾起壮怀激烈的往事,似乎听见方孝孺誓不为明成祖草诏的仰天长啸,陆蠡投狱有理讲遍天下的慷慨激昂,柔石惊疑地圆睁了近视眼的抗议……声有强弱,性有刚柔。大音如惊雷如奔马如钟鼓齐鸣;细声如泣如诉如慕余音不绝。天台山刚柔相济的性格,在一个有月的夜里,被水说穿,被风传送,被人流传。“台州式的硬气,而且颇有点迂”———鲁迅如是说。寺“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。”裹在烟雨中的江南,天台的国清寺与齐州的灵岩寺、润州的栖霞寺、荆州的玉泉寺并称“天下四绝”。环寺皆山也。寺始建于隋开皇十八年,背倚五峰,门临双润,得山环抱之气,也得宁静清幽之境。寺周围樟古
8、、松挺,自由伸展襟袍,鸟鸣、泉流,任意飘散天籁。走过流韵千古的七佛塔,走过轩敞临溪的寒(山)拾(得)亭,走过
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