欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:39089485
大小:40.73 KB
页数:6页
时间:2019-06-24
《明智与智慧从亚里士多德笔下的泰勒斯和阿那克萨戈拉说起》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、明智与智慧:从亚里士多德笔下的泰勒斯和阿那克萨戈拉说起刘玮•摘要:亚里十多德在《尼各马可伦理学》第六卷第5和第7章中将明智(phronesis)与智慧(sophia)対照起来考察,并且似乎以政治家伯里克利和哲学家泰勒斯、阿那克萨戈拉的例子强化了这种对照、甚至分离的关系。本文希望通过考察亚里士多德在这两章中的论述、在其他地方对泰勒斯、阿那克萨戈拉的提及,以及第六卷第13章的相关讨论汾清明智与智慧之间的关系,强凋那个对照JVfT暂时性的特征。最后将前面对二者关系的考察引向对幸福的“包荇论”和“排他论”解释这个《尼各马可伦理学》的核
2、心问题。关键词:亚里士多德:泰勒斯;阿那克萨戈拉;明智(phronesis);智慧isophiah幸福一、导言在《尼各马可伦理学》第六卷中,亚里士多德扩展了在1.13中对灵魂的区分,根据处理对象的不同进一步将灵魂的理性部分区分为两类,一类处理本原(arche,或原理)不变的亨物,另一类处理本原可变的审物,他将前者称为“科学的部分”(ep/说_/1认〇/1),而将后者称力“[理性]计笄的部分”Uogistikon),1这两种不同的能力或功能分别对应两类理智德性,前者包括知识(epi_e)、理智(/ioa5)和®慧(sophia,
3、或理论智慧),后者包括技艺(techne)和明智(phronesis,或实践智慧),在这两个系列中居丁•最高位置的分别是智慧和明智,它们也成为这一卷讨论的重点,而两相比较,亚里士多德在这一卷里面花了更大的篇幅讨论明智这种德性。1亚里士多德在讨论中举了一些例子,帮助听众或读者理解这两种德性。拥有明智这种德性的典型是雅典政治家伯里克利(Pericles),亚里士多德给了他这样的人毫无保留的赞美。在将明智定义为:“一种有理性相伴的(metalogou)真的、和行动有关的状态,关乎对人而言好的和坏的东西”(VI.5,114Ob54),
4、之后亚里士多德接着说:因此(dio)我们认为(oiometha)伯里克利和他那样的人是明智者(phronimous),因为他们可以看到(theorein)对人类来说好的东西,在我们看来ihegoumetha)家政的管理者们{oikonomikous')和政治家们(politikoui)就是这样的人。(1140b7-ll)而亚里士多德举出的拥有智慧这种哲学德性的典艰是他心目中的第一个自然哲学家泰勒斯i和曾经生活在雅典的自然哲学家阿那克萨戈拉。亚里士多德这里讨论智慧的方式与前面讨论明智非常接近,还是在给出了智慧的定义——“智慧是关
5、于依据自然(physei)最可敬的(Jimiotaton)事物的科学知识和理智”(VI.7,114lb2-3)——之后,亚里士多德提到了两个例子:因此(dio)他们说(phasin')阿那克萨戈拉、泰勒斯,以及这样的人是智慧者(sophous),但不是明智者,因为他们看到Udosin)他们[泰勒斯、阿那克萨戈拉那样的人]无知于Cagnountas)那些对自己有好处的事情,他们说(phasin')他们[泰勒斯、时那克萨戈拉那样的人】知道那些超乎寻常、令人惊异、非常困难,但是毫无用处的东西,因为他们追求的不是那些属于人的好东西。(
6、1141b3-8)这两段论述让一些亚里士多德的读者很自然地认为亚里士多德将明智与智慧对立起247来,前者追求属チ人的好——不管是个人的、家庭的还是城邦的;而后者只关注超乎人类的好,而忽略人类的好,甚至对什么是人类的好非常无知。せ丨为明智关乎的是人类的奵,闪此那些A有哲学智慧的哲学家们没苻明智这种德性;如果再推进一歩,就是哲学家没有能力处理好个人、家庭和城邦的事务。在本文中,我想要从三个层次表明,这种观点火之偏颇,因为不管从(1)亚里士多德上面两段文本的内部,(2)亚里士多德其他地方对泰勒斯和阿那克萨戈拉的提及,还娃从(3)亚里
7、士多德就明智与智慧关系的止面论述这三个方面,我们都舍足够的证据反对将明智与®慧对立起来的观点。下面的第一至三节分别从这三个角度提出对这一对立的反驳;在第四节我会将前面的讨论扩展到解决有关亚里士多德幸福问题中著名的“包容论”与“排他论”之争上。二、“我们认为”与“他们说”我们上面注意到,亚里士多德对这两组例子的引入方式是完全一致的,筲先提出关r明智和智慧的定义,之后用一个连词“因此idioV引入伯里克利和阿那克萨戈拉、泰勒斯的例子,作为对普遍定义的说明。但是如果我们足够细心,就会注意到这里面还有一个t常关键的不同,在伯里克利的例
8、子里,亚里士多德用的是“我们认为”(oiometha)和“在我们呑来”(Ae供w/Tieぬ!),1而在阿那克萨戈拉和泰勒斯那里,他用的如是“他们说”(p/uwiVi)和“他们看到”(idosin、这个差别绝不仅仅是从修辞意义上让语言变得更加丰富。我们知道,亚里士多德喜欢用“我
此文档下载收益归作者所有