几个与眼睛有关的古汉字

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1、摘要：陈寅恪曾说：“一个汉字就是一部文化史。”的确，随着历史的演变，许多汉字的字形也发生了很大的变化。本来一看便知其义的象形字经过字形字义的演变已经很难想象它的本来面貌，去探寻它的本意和原来的字形就变成了一件很有趣的事情。本文选取了“目”之一字来看与它相关的几个字的本来面貌，借此来探究它们的演变过程。关键字：说文解字；眼睛；目；臣“目”之一字，在甲骨文中便出现了，到东汉许慎的《说文解字》更是出现了一大批以“目”为部首的汉字。陈寅恪曾说：“一个汉字就是一部文化史。”随着历史的进展，汉字也在进行着改变，许多

2、字的字形变得和本来的样子相去甚远，特别是原来是象形字经过演变乍看下与本意完全无关的一些汉字。这篇论文就是来浅谈与“眼睛”有关的几个汉字，来观察它们的演变。根据现在的字形来看，很难想象“目”是一个象形字。其实在甲骨文和金文中，一眼就可以看出“目”字是个象形字的事实。甲骨文的“目”字就像一只眼睛，外边的轮廓是眼眶，里面是瞳孔（见图一）；而金文中也没有什么变化，仍然可以让人一眼看出这是一只眼睛（见图二）。到了许慎的《说文解字》中的篆体字（见图三），之所以不像了，其实是因为把甲骨文和金文中的字形竖起来了，表示瞳

3、孔的圆形变成了“目”间的两横，也就变成了现在我们写的字形了。abcab图一图二图三可见，“目”的本义就是眼睛。在《诗经•卫风•硕人》中有“巧笑倩兮，美目盼兮”来形容庄姜的美丽，里面的“目”就是眼睛的意思。这个意思是经常出现的，如嵇康《赠秀才入军诗》：“目送归鸿”（眼送鸿雁归去）；《韩非子•观行》：“目短于自见，故以镜观面”（眼睛无法看到自己，因此用镜子来照脸）；《史记•蔺颇蔺相如列传》：“相如张目叱之”（蔺相如睁大眼睛呵斥他）……此外还有许多常用的词汇，如侧目、面目、耳目、目中无人、目无法纪、目不转睛等

4、等都是指人的眼睛。人的眼睛可以看东西，于是“目”字从名词“眼睛”引申为动词“看”的意思。“眼睛”二字都是形声字，晚于“目”字出现，“看”是会意字，“从手下目”，这几个字本身也与“目”字有关。在古籍中“目”字当做动词“看”的例子也有许多，如《史记•项羽本纪》中：“范增数目项王”（范增好几次用眼色示意）。还因为人的眼睛都有眼眶，所以有些带框的孔状物也被称为“目”，如郑玄《诗谱序》中：“举一纲，而万目张”（渔网一提，所有的网眼都张开了）。比较有趣的是“臣”字，很难想到它也是个象形字而且与眼睛有着直接的联系。甲

5、骨文的“臣”字就像一只竖起来的眼睛，金文的形体也大致相同（见图四）。我们祖先的智慧实在令人惊叹，因为只有人侧面低头时眼睛才会是竖着的形象，而奴隶是不能正面看向主人的，只能歪起头来看，所以这个“臣”字表示的是奴隶的形象。《书•费誓》中有：“逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。”孔安国传《书•费誓》时说，凡是奴隶“男曰臣，女曰妾”，说明“臣”指的是男性奴隶。图四甲骨文金文由臣所组成的字有“卧”、“宦”、“临”、“监”等。（见图五）“卧”，《说文》中说“休也，从人臣，其伏也”，是躺下休息，眼睛还是睁着的；这就

6、与“睡”字相区别了，因为“睡”字的篆文可以看出眼睑垂下，准备入眠了，《说文》中说：“坐寐也，从目垂”，眼睛已经闭上了。“宦”字是个会意字，金文和篆文中都是宫殿中一个奴隶的形象，“宦”的本义就是帝王的奴仆。《说文解字》说：“宦，仕也”，意思是做官，这是后来引申出来的意思，所谓“宦海风波”，指的就是官场了。“临”繁体字写作“臨”，依草书、行书综合简化成现在的字形。《说文》：“临，监临也。”根据林义光的解释，“品，众物也，象人俯视众物形。”郭沫若的《甲骨文研究》也说：“象一竖目之形，人首俯则目竖。”根据金文的

7、字形确实是一个人在俯视一众物品，所以，“临”原来是俯看的意思，后来才引申出靠近、来到等意。“监”繁体字写作“監”，《说文》：“监，临下也。”据林光义的解释，“监”是“鉴”的本字，意思就是镜子。唐兰《殷墟文字记》：“象一人立于盆侧，有自监其容之意。”《说文通训定声》也说：“假借为鉴，实为镜。”这些都说明“监”本意是镜子，后来才有了其他的引申义。（篆）（金）（篆）（金）（甲骨）（金）卧、睡宦临监图五同样字形变化很大的与“目”有关的还有“民”字，而且，“民”字的本义和公民完全没有关系。“民”是个会意字，甲骨文

8、是由上下两部分组成的，上面是一只眼睛，下面是一把锥子的形状，象征用锥子刺瞎眼睛，到金文锥子的形状更加实体化（见图六）。郭沫若在《甲骨文字研究》中说的很明白：“作一左目形，而有刃物以刺之。”“周代人初以敌囚为民时，乃亡其左以为奴征。”远古部落战争中对待俘虏十分残忍，那些侥幸没有被杀掉的俘虏就会被锥子刺瞎一只眼睛，作为他们成为奴隶的象征，从此低人一等，称之为：“民”。这就是为何“民”也会和“目”扯上关系。见视看望相图六图七再来看一组与“看”这一