大学语文2new

《大学语文2new》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、《蒹葭》1.“蒹葭苍苍，白露为霜”的开头，在全诗中起了什么作用？起兴：营造氛围，暗示主题。“纯是情，不是景。”（1）悲秋的传统。各章以蒹葭、白露发端，渲染出一幅深秋清晨水边的图景，为后文的怀人意境奠定凄清落寞的氛围。（2）白露的寓意凝结为霜的露水，《说文》：“霜，丧也。”丧，缺失，故霜与白露均可引发因缺失而产生的相思隔绝之情。如古人称寡妇为霜或孀，所谓寡妇，不必指夫已死。2、本篇如何抒发“隔水相望，可望而不可即”的感伤？（1）以起兴营造氛围、暗示主题。（2）无望的追寻A、追寻的前提：水的象征。水是情爱障碍的象征，我们不必把这首诗的内容过于坐实为一个男子沿着水边到处寻

2、找他的恋人。B、追寻的过程。两番模拟：溯回和溯游。三次反复：道阻且长、道阻且跻、道阻且右。C、追寻的结果。“宛”字为诗眼所在。“宛”者，似有似无。因其似有，故不得不往复追求；因其似无，则此往复追求又必破灭。牛运震所云之“缥缈”、“极缠绵，极惝恍”、“纯是窈远，不是悲壮”均可由此“宛”字悟入。2、如何理解牛运震所说的本篇“感慨情深，在悲秋怀人之外，可思不可言”？诗中所表达的最表层的意义，是诗人追寻他的恋人的一种心境和努力。“然而借助于爱情，诗呈现出自身与人类精神最重要的联系：对人生美好价值的无限珍惜，对人生理想境界的无限向往、无限追求，以及这一追寻过程中一种极可贵的执

3、着与顽强。这是爱情对人类诗性心灵的敞亮，也是诗赋予爱情的超乎其自身的意义。”《青青河畔草》南朝梁代昭明太子萧统所编《文选》内收录有无名氏古诗多首，题为《古诗十九首》。青青河畔草，郁郁园中柳。草木茂盛的样子（解释加点的字词）荡子行不归，空床难独守。游子（解释加点的字词）2．思考题①《古诗十九首·青青河畔草》楼上女形象赏析。答：这是一个盛装登楼望远的思妇，一年一度美好的春色，正是少年夫妻欢歌行乐的时节，青青的河畔草以及茂盛的园中柳撩拔起了她的情思与对重逢的向往。她因此发出了内心最自然真实的声音，完全没有矫揉造作之态、忸怩虚假之情，不加掩饰地把隐藏在内心深处、平日看来不可

4、告人的东西毫无顾忌地表现出来。这位“荡子妇”表现的是一种大胆真率的美，这种美更具有人性真实之感，也更容易让读者产生共鸣。②谈谈《古诗十九首·青青河畔草》一诗中“以乐景写哀情”艺术手法的表现与运用。答：王夫之《姜斋诗话》曰：“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”以乐景写哀情，也就是说用让人心情愉悦的景物描写反衬人物的悲伤。由乐景而生的愉悦与因楼上女的苦痛所引起的同情和共鸣之间，形成了强烈的反差和错位。读者愈是兴奋于诗中呈现的美好景色与形象，就愈是惆怅于楼上女的寂寞与伤感，因而在痛感与快感的相互冲突当中产生强烈的心灵的刺激。《春江花月夜》1．填空题：（1）张若虚与贺

5、知章、张旭、包融并称为“吴中四士”。（2）江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。2．为什么说张若虚《春江花月夜》中“月”是全诗的灵魂？全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思

6、妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。　　辛弃疾《摸鱼儿》1.背诵《摸鱼儿》这首词。2.分析《摸鱼儿》风格特点。肝肠似火，色貌如花。《摸鱼儿》的表现手法，比较接近婉约派。它完全运用比、兴的手法来表达词的内容。但在读这首《摸鱼儿》时，感觉到在那一层婉约含蓄之外，有一股沉郁之情，这就是辛弃疾学蜘蛛那样，为国家殷勤织网的一颗耿耿忠心，以及对国势的担忧。似乎可以用“肝肠似

7、火，色貌如花”八个字，来作为这首词的评语。3.联系词人生平论析《摸鱼儿》的思想内容。《牡丹亭·游园惊梦》1.谈谈你对《牡丹亭》所写的“情”的认识。（1）尊情抑理，肯定情对于生命的重要性，反对理对情的压制。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂女主人公为“情”而死，又因“情”复活的至情；歌颂反对封建礼教、追求爱情自由、要求个性解放的精神；暴露封建礼教的冷酷和虚伪。（2）强调情的强大力量，杜丽娘因情而死，又因情而生。所谓“情不知所起，一往而生。生者可以死，死可以生”。当然这是一种浪漫主义的写法。（3）汤显祖提出“至情”论，所谓“生而不可与死，死而不可复生