《春秋榖梁傳集解》-簡体

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1、《春秋榖梁传集解》春秋榖梁传序《春秋榖梁传集解》春秋榖梁传序昔周道衰陵，干纲絶纽，礼壊乐崩，彝伦攸斁。弑逆簒盗者国有，淫纵破义者比肩。是以妖灾因衅而作，民俗染化而迁。阴阳为之愆度，七曜为之盈缩，川岳为之崩竭，鬼神为之疵厉。故父子之恩缺，则小弁之刺作。君臣之礼废，则桑扈之讽兴。夫妇之道絶，则谷风之篇奏。骨肉之亲离，则角弓之怨彰。君子之路塞，则白驹之诗赋。天垂象，见吉凶。圣作训，纪成败。欲人君戒慎厥行，增修德政。盖诲尔谆谆，听我藐藐。履霜坚冰，所由者渐。四夷交侵，华戎同贯。幽王以暴虐见祸，平王以微弱东迁征。伐不由天子之命，号令出自权臣之门。故两观

2、表而臣礼亡，朱干设而君权丧。下陵上替，僭逼理极。天下荡荡，王道尽矣。孔子覩沧海之横流，乃喟然而叹曰：文王既没，文不在兹乎？言文王之道，丧兴之者在己。于是就大师而正雅颂，因鲁史而修春秋，列黍离于国风，齐王徳于邦君，所以明其不能复雅，政化不足以被羣后也。于时则接乎隐公，故因兹以托始。该二仪之化育，赞人道之幽变。举得失以彰黜陟，明成败以着劝诫。拯颓纲以继三五，鼓芳风以扇游尘。一字之褒宠，踰华衮之赠。片言之贬，辱过市朝之挞。徳之所助，虽贱必申。义之所抑，虽贵必屈。故附势匿非者无所逃其罪，濳徳独运者无所隐其名。信不易之宏轨，百王之通典也。先王之道既弘，

3、麟感化而来应，因事备而终篇，故絶笔于斯年。成天下之事业，定天下之邪正，莫善于春秋。春秋之传有三，而为经之旨一，臧否不同，褒贬殊致，盖九流分而微言隠，异端作而大义乖。左氏以鬻拳兵諌为爱君，文公纳币为用礼。榖梁以卫辄拒父为尊祖，不纳子纠为内恶。公羊以祭仲废君为行权，妾母称夫人为合正。以兵谏为爱君，是人君可得而胁也。以纳币为用礼，是居丧可得而婚也。以拒父为尊祖，是为子可得而叛也。以不纳子纠为内恶，是仇雠可得而容也。以废君为行权，是神器可得而窥也。以妾母为夫人，是嫡庶可得而齐也。若此之类，伤教害义，不可强通者也。凡传以通经为主，经以必当为理。夫至当无

4、二，而三传殊说，庸得不弃其所滞，择善而从乎？既不俱当，则固容俱失。若至言幽絶，择善靡从，庸得不并舍以求宗，据理以通经乎？虽我之所是，理未全当，安可以得当之难，而自絶于希通哉？而汉兴以来，瓌望硕儒，各信所习，是非纷错，准裁靡定，故有父子异同之论，石渠分争之说，废兴由于好恶，盛衰继之辩讷，斯盖非通方之至理，诚君子之所叹息也。左氏艳而富，其失也巫。榖梁清而婉，其失也短。公羊辩而裁，其失也俗。若能富而不巫，清而不短，裁而不俗，则深于其道者也。故君子之于春秋，没身而已矣。升平之末，岁次大梁，先君北蕃回轸，顿驾于吴，乃帅门生故吏，我兄弟子侄，研讲六籍，次

5、及三传，左氏则有服、杜之注，公羊则有何、严之训。释榖梁传者，虽近十家，皆肤浅末学，不经师匠，辞理典据既无可观，又引左氏公羊以解此传，文义违反，斯害也已。于是乃商畧名例，敷陈疑滞，博示诸儒同异之说。昊天不吊，太山其颓，匍匐墓次，死亡无日，日月逾迈，跂及视息，乃与二三学士及诸子弟，各记所识，幷言其意，业未及终，严霜夏坠，从弟雕落，二子泯没，天实丧予，何痛如之？今撰诸子之言，各记其姓名，名曰春秋榖梁传集解。穀梁传·隐公隐公（经一·一）元年春，王正月。（传）虽无事，必举正月，谨始也。公何以不言即位？成公志也。焉成之？言君之不取为公也。君之不取为公，何

6、也？将以让桓也。让桓正乎？曰：不正。《春秋》成人之美，不成人之恶。隐不正而成之，何也？将以恶桓也。其恶桓，何也？隐将让而桓弑之，则桓恶矣；桓弑而隐让，则隐善矣。善则其不正焉，何也？《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。孝子扬父之美，不扬父之恶。先君之欲与桓，非正也，邪也；虽然，既胜其邪心以与隐矣。己探先君之邪志，而遂以与桓，则是成父之恶也。兄弟，天伦也。为子受之父，为诸侯受之君。己废天伦，而忘君父，以行小惠，曰小道也。若隐者，可谓轻千乘之国。蹈道，则未也。（经一·二）三月，公及邾娄仪父盟于眛。（传）及者何？内为志焉尔。仪，字也。父，犹傅也，男子

7、之美称也。其不言邾子，何也？邾之上古微，未爵命于周也。不日，其盟渝也。眛，地名也。（经一·三）夏，五月，郑伯克段于鄢。（传）克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子母弟目君，以其目君，知其为弟也。段，弟也，而弗谓弟；公子也，而弗谓公子--贬之也。段失子弟之道矣，贱段而甚郑伯也。何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。然则为郑伯者宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。（经一·四）秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。（传）母以子氏，仲子者何？惠公之母

8、、孝公之妾也。礼，赗人之母则可，赗人之妾则不可。君子以其可辞受之，其志，不及事也。赗者，何也？乘马曰赗，衣衾曰襚，贝玉曰含，钱财曰赙。（经一·五）九月，及宋人盟于宿