中国风PPT模板水墨秋夕

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1、非物质文化遗产——五音戏五音戏是山东地区的独有汉族戏曲剧种，有二百多年的历史。它源于山东省的章丘、历城一带，传于济南、淄博、滨州、潍坊等地。原名肘鼓子（或周姑子）戏，以唱腔优美动听，语言生动风趣，表演朴实细腻而著称，地方特色浓郁。由于所流传地域的方言、风俗等差异，大致划分为东、西、北三路。后由于种种原因，东路和北路肘鼓子渐趋衰微，只有西路被一支专业的戏曲团体承续下来，即今日的淄博市五音戏剧院。2006年5月20日，五音戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，山东省淄博市五音戏剧院获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。五音戏的简介

2、五音戏的发展历程五音戏的发生、发展、定型，大体经历了三个阶段发生："秧歌腔"（"秧歌"和"姑娘腔"）时期：关于秧歌的起源，清翟灏在《通俗篇》中道："今有秧歌，本妇所唱也。相传，古时候章丘、历城一带，逢农间、节庆之际，农民便自发的组织起来，用边舞边唱的秧歌形式，或庆丰收，或祝颂太平，进行自娱自乐。这期间，便有许多文化人加入进来，或为其填词，或为其编故事。据说清朝中后期，有个叫车丹的退隐老臣，受其感染，便根据制作豆腐的过程，编写出《拐磨子》一剧。此剧通盘都用"秧歌腔"中的"逗歌"曲牌，即上下两句演唱到底，其表演也是模拟劳动中的动作。这种保留着秧歌痕迹的剧目，在五

3、音戏中还有一大批，如：《借》、《逢罗》、《下关东》、《王小赶脚》等。五音戏的发展：经历了一个漫长的发展过程后，肘鼓子戏的剧目逐渐丰富起来，有些不堪失去土地及天灾人祸重重压力的农民，便纷纷借助肘鼓子戏的这种演唱形式，成为乞食讨饭或谋生的一种手段，即是"一人唱门子"去讨饭，二人三人"扒地摊"，三人五人"盘凳子"。著名老艺人鲜樱桃，就是从这个过程中走过来的，至死他在身上还留有当年他"唱门子"时，被狗咬过的痕迹。　　后来，逐渐出现了许多一二人打锣鼓，三四人表演的小戏班，他们往往是一家四、五口人或一伙四、五人的演出帮伙，当地老百姓就习惯的把他们叫做"五人班"，这一名

4、称一直沿袭到解放前夕。二十世纪初，"五人班"开始进入济南市区内演出。最初多是在简易的席棚内演，后来又进入茶馆内演出。如"风顺茶园"、"文举茶园"、"民乐茶园"、"鹊华居"等，都有他们的足迹。五音戏的定型：红极一时的"五人班"没有个正规名称，邓洪山便借用灌制唱片时"百代唱片公司"赠给自己的写有"五音泰斗"四个大字的锦旗上的前两个字，改"五人班"为"五音戏"，从此这个名称变沿袭下来。　　解放前夕，由于战乱不止，五音戏演职员纷纷逃出济南，进入鲁中南部山区，或帮人排戏，或重新"盘凳子"，一时"五音戏"销声匿迹。邓洪山也逃进章丘县青野一带的山里以教戏为生。解放后，以

5、邓洪山、明鸿钧、张方玉为首的三个戏班，重聚淄博，于一九四九年在周村成立了五音剧社，一九五四年邓洪山率领一个演出队，到上海市参加华东地区戏剧观摩演出，他本人被评为"表演一等奖"，并获金质奖章一枚，一九五六年，向当地政府登记注册，改名为淄博市五音剧团。艺术特色五音戏表演时一般是先吐字，后行腔，曲调口语化，腔调旋律变化较多。其演唱用本嗓，女腔尾音旋律延长，后尾用假嗓翻高，称为“云遮月”，曲调优美质朴，适于抒发多种感情。五音戏的剧词，生活气息、乡土色彩浓厚，群众词汇丰富，具有民间口头文学的特点。最初，五音戏的表演以二小(小旦、小生)戏、三小(小旦、小生、小丑)戏为主

6、，无文场伴奏，内容多反映民间生活，后经发展增添了文场伴奏，剧目也更为丰富。五音戏的传统剧目颇为丰富，据统计有160余出，主要有《王小二赶脚》、《王二姐思夫》、《拐磨子》、《彩楼记》、《王定保借当》、《墙头记》、《赵美蓉观灯》、《王林休妻》、《乡里妈妈》、《王婆说媒》、《张四姐落凡》等。由于表现的多是当地农村妇女的形象和生活状态，故生活气息强烈，地方特色浓郁，方言纯朴自然，常用民间谚语和形象比喻，言简意赅，深得一方百姓喜爱。http://www.tudou.com/programs/view/KoQovFSkB28/作品欣赏：《墙头记》传承价值：五音戏源于民间

7、，植根于民间，早已成为流传地区百姓节假婚庆、自娱自乐不可缺少的艺术形式。近年来，社会、经济、文化等方面的急剧变革给五音戏带来极大的影响和冲击，加之保护措施滞后和资金不足，这一剧种正面临失传的危险。　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，五音戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，山东省淄博市五音戏剧院获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。秦建萍拜五音泰斗鲜樱桃（邓洪山）先生为师，多年来，她一直活跃在舞台上，先后主演了《王小赶脚》中的“王小”，《郑小娇》中的“郑小娇”，《墙头记》中的“大乖妻”，《乔女》中的“

8、小乌头”，《续黄梁》中的“东邻女”，《血冤》中的“刘