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1、“。、。、就具有平庸化的倾向啊他的这种平庸是一种传统的儒家文性主义人道主义和个性主义之间的抉择三马克思主义思潮飞翔字文的,,对五。化心理是几千年承袭下来的根深蒂固的意识形态甚至是一四启蒙运动的影响这三点使五四启蒙运动在方法论上模。,。“,种集体无意识正像狂人曾吃过妹妹的肉涓生也一手把子君糊不清正如卡西尔所说启蒙思想的真正性质从它的最。,“’,,。”,引向死亡可以说涓生的忏悔行为是永恒的因为纯粹最鲜期也正是这个原因人永远无明的形式上是看不清的使五四。运动虽然短暂而激烈,却法摆脱其固有的文化传统而成为一个完
2、全自由的人既然人的拥有一个异常复杂的思辩和实践过,“。,分裂使觉醒者必须和自我战斗既然拯救他者成为了一种虚程启蒙的意义只是在于去走那样一条该走的路实践一种反”,,。。涓,空那么涓生则必然走向自我救赎自我怀疑自我否定之路抗绝望的哲学生作为那个时代和历史的产物他的每一步涓生一方面向往“自”,另一方面又有“”的要求。“自选择都是在那个时代里作为一个先觉者的必然选择。由博爱他的每一”,。,“”明明知道前面是坟却仍然带着创由的代价是赎罪和忏悔并一生背负着说谎和遗忘作者反复步都非走不可就像是过客,,“”,。用一种区
3、别于当时性叙述的后设性叙述通过对自由的向往和伤用说谎和遗忘做前导迈向新的生活替迅在涓生身上映“”““”“”“”。“”对赎罪的自觉意识的交叉描写使启蒙主义中的自由与博射了一代五四人的仿徨与虚空武器的选择是仿徨’,。“‘’”,,“”,““”的虚空但是爱相对立自由是以博爱为牺牲的赎罪是自由的惩但无论怎样选择其结果都归结于一个正像鲁罚。,,“涓生迅所说“问题是在从此到那的道路”。因,如果说自由代表个性主义博爱代表人道主义的话为在当时的中国启蒙·,。不论怎样,都要经受个性主义和人道主义的矛盾之苦,一个本身就是一个
4、态度问题而不是方法上的问题香迅意识到必性主“”,义和人道主义这两条人生原则就不可能完美地统一在一须着眼于过程但这一过程不是各个主义和思潮的随便罗列··起⋯极易走向排斥人道主义的个性主义之路”。口和简单相加,而是,吐果说启蒙一种怀疑和否定的态度一种一直处于建构走的是一条个性主义的道路,那么这种短暂性激情的力量又与和解构启蒙的悖论的存在。正如李泽厚所说鲁迅是启篆者,又。、、。网西方非理性主义联系起来正如汪晖所说自由平等民主为超越了启蒙中心内容的理性精神是启蒙,思想的主要组成部分之外叔本华、尼采、基尔凯郭尔、
5、柏格森等人建立的非理性主义思想体系注释,。的散文》,,王兜明主也对中国的启蒙者特别是鲁迅产生了巨大的影响这些被鲁《论香迅《二十世纪中国文学史论》迅成为“,”编,东,新思想之联兆亦新生活之先驱的西方哲学家对启蒙方出版中心年月第二版主义的冲击是巨大的。中国的启蒙实际上只是贯以西方启蒙主兼论其与中,《冬迅思想的特征国宇宙论的关系》义的称谓,在方法论上却是模糊不清的。它、—一方面想通过平等林毓生自由、民主等理性精神,摧毁封建专制和封建礼教体系而另一闭同中国反封建思想革命的一面镜子呐喊》仿,,,王富仁,北京师范—
6、方面它又同时看到了资产阶级固有的思想危机所以西方的徨综论》大学出版社“”。,。那些新生活的先驱的非理性主义在当时的中国找到了知音」司七了一钾,,,转引自《人一丈这两种对立的思想体系在五四人的意识领域里产生了一种悖大复印资料。“”,,“”,论式的结合否定之否定就是中国的启蒙哲学这也正是五艺理论》《视点与思想可靠的叙述者与不可命的叙迷者》。,四启蒙运动失败的一个原因谭君强第十期“”。,灸李欧梵,击跪鲁迅在他的散文中也曾经说过希望在于有所附丽这里《铁屋中的呐喊香迅研究》书社“”,出版,—的附丽便是指经济基础和
7、整个生活状况的改观是在经济利年月第一版益得到保障的前提下达到物质与精神的统一。如果说鲁迅在《心灵的探寻》,钱理群、“,,《呐喊》《仿徨》的其他小说里经济细节仅仅在必要的情节发《再论问趁与主义》《每周评论第号年月’,,,阁日展中起着次要的作用那么在伤逝》里经济状况的描写则。,,·,山东人民出版社年版,是推动情节发展的主要动力正是因为随着日常生活的消磨口《启蒙哲学》卡西尔经济的拮据和紧迫加速“”。了子君和涓生的爱情走向虚空作者鲁迅在最后交代子君离去的时候,还描述这样一个经济细节以坟·写在坟后面》,普迅“、、
8、,,,,,只是盐和干辣椒面粉半株自菜却聚集到一处了旁边还有口《中国思想史论》李泽厚安徽丈艺出版社几十枚铜元,⋯⋯教我借此去维持较久的生活。”可见经济问题对于当时的青年男女是一个怎样的重负这也就是五四人物所面临。又一个挑战马克思主义经济决定论马克思认为人是各“”种社会关系的总,爱情的和他从经济利益出发对人进行了重新的定坟墓。。“,义从根本上动摇了启蒙主义的意识决定论经济问题的解决。经济问题一,、、是根本的解决旦解决什么政治问题法律问题家解读《
