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1、·读史札记·斯巴达的王政及其特征祝宏俊众所周知,古代斯巴达有两个职位世袭的最高统治者,他们分别来自两个家族,即阿基亚得家族(Agiads)和尤利彭狄得家族(Eurypontids)。古典时期的希腊作家通常将他们称作巴赛勒斯(basileus),今天人们通常称之为“王”或“国王”。但普鲁塔克在《莱库古传》中记述了一份古代材料《大瑞特拉》的片断,将其称作archēgetai。普鲁塔克将该词理解为“王”(basileus)。大瑞特拉仅此一见,并无旁证,所以普鲁塔克的大瑞特拉的来源迷雾重重。但是,据研究,普鲁塔克写《莱库古传》的主要材料来自亚里士多德的已佚史料《斯巴达政制》。如此看来,古典作
2、家几乎众口一词,一律将其称作“王”(basileus)。但如果与同时期希腊其他国家或其他历史时期的国王相比,斯巴达的“王政”显然具有自己的特色。一、国王的权力认识王政的关键是认识国王的权力。对斯巴达国王权力做出较多记述的是希罗多德、色诺芬、亚里士多德和普鲁塔克。从他们的记述看,斯巴达国王的权力大体包括如下几点。1.军事权力斯巴达国王的权力首先体现为军事权力。希罗多德称,他们可以随便对任何国家开战,而任何斯巴达人都不能加以阻止,否则便会受到诅咒。①亚里士多德称,斯巴达“王”没有绝对的统治权,他们只在率军出征、离开本邦之后,才有指挥军事的全权。⋯⋯它实际上只是一个统帅职位,受任终身,对于
3、军事可以独立自主,发号施令。②国王的军事权力处于发展变化之中。大致上,在公元前506年之前,两位国王同时出征,但这一年斯巴达两位国王在驱逐雅典的克里斯提尼问题上发生冲突,国王戴玛拉托斯从前线擅自撤军。按希罗多德的说法,此后斯巴达总是一位国王出征,一位国王留守国内。③因此,在公元前506年之前,单个国王的军事权力相对小一些,因为同时出征,双方可能互相牵制。此后率军出征的国王单独拥有全部的军事权力。到公元前5世纪后期,斯巴达两位国王再次同时出①Herodotus,Histories,VI,56,TheLoebClassicalLibrary,CambridgeandMassachuset
4、ts:HarvardUniversityPress,1981.下文省为Herodotus。另,洛布古典丛书(TheLoebClassicalLibrary)为哈佛大学出版社出版的著名古典学文献丛书,下文由该社出版的古典文献不再特别标注丛书名。②Aristotle,Politics,1285a2216,CambridgeandMassachusetts:HarvardUniversityPress,1932.中文参见亚里士多德:《政治学》,吴寿彭译,北京:商务印书馆,1997年。③Herodotus,V,75.·181·历史研究2009年第3期征,但并不在同一个战场或一起指挥战争,两者
5、之间并不能互相牵制。因此这期间,国王的军事权力有所增强。但这时斯巴达海军崛起,国王的军事权力因此逐步受到削弱,因为斯巴达国王主要是陆军统帅。斯巴达海军力量历来比较薄弱。在希波战争初期,斯巴达只提供了10艘战舰,而雅典有270艘,在萨拉米海战中斯巴达提供了16艘,而雅典有180艘。可见当时斯巴达海军之弱小。①伯罗奔尼撒战争后期,斯巴达得到波斯的援助,海军迅速发展,战舰一度多达200余艘。②这时斯巴达海军统帅终于成为与国王相对峙的军事统帅。正如亚里士多德所说,斯巴达原有的两“王”本来是终身的陆军统帅,现在则有海军统帅与之并立,可以说在两“王室”之外又另有一“王室”了。③2.宗教权力宗教权
6、力是国王的第二大权力。希罗多德说,他们分别拥有为宙斯·拉开戴蒙和宙斯·乌拉尼欧斯设置的两个职位。色诺芬说:“莱库古规定,出身于神的国王以国家名义主持各种公共祭典”;希罗多德说:“国王在和平时期,在举行任何公共祭祀的场合,都要坐在首席,最先受到款待”。平时每个国王有两个专门负责宗教的人辅佐,他们负责到德尔菲神庙求取神谕,一切神谕都交由国王保存。④国王可以利用这种特权为自己谋取更多的权力,如克里奥蒙尼斯通过收买德尔菲神庙的祭司驱逐戴玛拉托斯。⑤亚里士多德也说,宗教事务的权力归王室。⑥不过,国王的宗教活动大多与出征有关。希罗多德称:“他们在出征时,可以用尽可能多的牺牲祭祀。”⑦色诺芬讲得更
7、清楚,国王首先在斯巴达城内举行祭祀活动,在走出国境时还要举行类似活动。参加祭祀的有各级军事指挥官,有外国盟军代表,还有监察官,但监察官不插手祭祀活动。⑧国王的祭祀并不纯粹是谢恩或求恩之举,同时也问卜,如果问卜结果不佳,军事行动便不能进行。在任何一个环节上,如果神谕不吉都不能举行军事行动,但在战场上,一旦神谕不吉,可以反复问卜,直至吉兆出现。在两军正式交战时还要举行祭祀,其时需以一只小母山羊祭之。现代史家认为,国王出征时有权带上海伦的孪生哥哥狄斯科里(Dio
