《论语发愤进取》

《《论语发愤进取》》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、论语导读论语的真谛就是告诉大家怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活孔子简介孔子（前551--前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一个伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。孔子简介他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼

2、是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年（鲁哀公十一年）返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍--“六经”。公元前479年，孔子去世，享年72岁。论语简介《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分

3、若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。发愤进取原文【学而·十五】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”疏通文意词语谄：音ｃｈǎｎ，意为巴结、奉承。骄：意为傲慢自大何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。其：表猜度语气。斯之

4、谓，谓斯，谓此诸，同“之”译文子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”原文【学而·十五】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”疏通文意译文孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”【评析】孔

5、子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反三，因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。疏通文意▲诵读后思考：孔子与子贡原本比较人的境界的问题，子贡听了老师对人更高境界的描写，为什么用《诗经》“如切如磋，如琢如磨”来言说这种境界？而孔子听完又为什么大加赞赏？明确：子贡这里言说的是从人要到达更高境界所要历经一个反复历练的过程；孔子之所以大加赞赏

6、，就是因为，子贡不仅仅认同了两种境界的不同，而且还能讲出由较低境界向更高境界的发展所需要的条件。原文【里仁·八】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”疏通文意词语闻道：意思为得知真理译文孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。”【评析】这一段话常常被人们所引用。孔子所说的“道”究竟指什么，这在学术界是有争论的。我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，是指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的。疏通文意▲诵读后思考：孔子说“朝闻道，夕可死矣。”有哪两层含义？明确：一是真理乃人生之必需，甚至比生命还宝贵；二是为了真理，要有献身精神，也就是说，只有具备献身精神的

7、人，才可以获得真理。原文【里仁·十七】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”疏通文意词语齐：意思为“等同”译文孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。”【评析】本章谈的是个人道德修养问题。这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省。实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见。疏通文意▲诵读后思考：孔子说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，用今天的话说，就是什么？