中西文化比较-辜正坤

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1、一．人类文化演进九大律    1.第七律：审美递增递减经济学上叫边际效应2.第八律：阴阳二级对立转化律：中国文化的兴旺往往伴随着西方文化的相对衰弱，中国文化的衰弱往往伴随着西方文化的兴盛。互补喜新厌旧喜旧厌新        世界文化是阴阳循环（尤其是东西文化），互进互退，相互作用的。《东西文化是互根互构互证互抗互补互彰阴阳循环互进律》（1995）西方在数方面较好，中国在象方面好。易经基本原理：阴阳生两仪，两仪生四象，四象生八卦。近取诸身，远取诸物。远取日月，近取身体器官同性相斥（多凶），异性相吸（多吉）易经与计算机原理一致    3.第九律：万物五相选择律（事物发展往

2、往五个方向）        文化变迁也遵循此规律        二．中西地理对比    中西地理与文化关系环境三要素：地形，气候，资源。环境三要素的影响：循环与生灭，挑战与迎战    1.文化的兴衰与地理气候的变迁距今5000-4000年前后，多种文明相继壮大。古代中国气候与文化温度暖，文明辉煌中国近5000年的气温变化曲线和中华文化本身的发展有某种程度的对应关系。文化大循环2.辜正坤观点：中国文化历史不仅5000年前，我的推测是7000-9000，至少8500年左右。中国的阴历和天文地理现象相契合。宇宙——银河系——太阳系——地球——月亮：交相影响，互根互构互补互彰

3、互抗互合。地形，气候，资源。山，水，平原（北纬30度——40度之间的地区是环境变迁最敏感的地带）中国隔绝机制（有利有弊）西方开放机制（有利有弊）环境与心态同构趋势。        内陆性气候：夏季湿润，雨季丰沛。中原拥有大量的森林，耕地，属于阔叶林文化。中西资源及文化取向比较1.中国：阔叶林，森林文明，土地肥沃。顺应自然——农耕+畜牧业+家庭小工业+内陆贸易——农业文化倾向强。西方：硬叶林，草场文明，土地贫瘠：征服自然——畜牧业+农耕+商贸（海上）——商业文明倾向性强。（征服性，破坏性）中国农业文化倾向强：静态，稳定性，安居乐业，追求天下太平，重血缘关系，家族主义。2

4、.西方商业文化倾向强：动态，流动性，冒险性，进取尚武，掠夺性，好战好斗，重个人主义，帮派主义。中国：家族主义——反对帮派（孔子）——礼教国家主义（强化王权）——中式民主（民本）。西方：半拍主义——主张党派——契约分权制（限制王权）——西式民主(大帮择主)3.中原文化：重农抑商——价值观系统：儒家（仁义礼智信）与道教（道法自然能，反人智）——礼治（德治，人治）为主，法治为辅。地中海文化：重商抑农——价值观系统：重商主义与耶教（勇敢，智慧，节制，正义，谨慎），法治为主，宗教为辅。4.儒家价值系统：仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇。5.文化先进的民族往往被文化落后的民族打

5、败。        6.辜正坤观点：在通常情况下，文化与武化往往成反比关系。文化落后，武化相对先进；武化先进，文化相对落后，文化先进就容易挨打，武化先进就容易打人。7.鸦片战争失败原因：道德文化太先进，武化太落后。8.中国如何不受西方列强欺负：增强武化，技术至上，同时降低道德文化的先进性。途径：向西方寻求真理。9.中国不受列强欺负的方法应该强调临时性，节制性，拼合性。10.中国社会本身存在一种抗奴隶制机制，它来源于大家族的社会结构。11.伏尔泰说：跟中国人的文化行为，文化规范相比，我们还是野兽。12.官府体现了角色认定。13.西方的上帝和中国的天子在功能上是相似的。1

6、4.君子爱财，取之有道。中的道是指“规范”。15.中国古代的官服采用的材料，颜色，纹路都不同，形成了独特的官服文化，来规范官员行为。16.万般皆下品惟有读书高是科举制度下特殊的社会价值取向。17.辜正坤自定律：技术发展应该和人类的正常需要同步：超过人类正常生活需要的技术发展通常与德行的发展成反比关系。18.技术发展过强可能会成为有害的发文明现象。19.人口数量与文化先进程度成梭型关系。20.中国拥有世界上最宝贵最多的人类财富。因此，中国应该得到最大的保护，人类最伟大的资源保护与人权保护。        三．中西语言比较    1.研究一个民族的文化，往往要从它的语言文

7、字入手。2.语言最关键的四个方面：语音，字形，语法，语义。3.中西文字比较：中：象形综合性结构西：完全符号化，平面流线型结构。4.中西文化效应（字形比较）（1）形象思维与理性思维（2）华丽性与叙事性（3）整体综合思维（中庸）与偏颇极端性（二元对立）5.在各项条件均等的情况下，阅读用汉字印刷的书的效率要高于用印欧语系文字印刷的书的效率。6中西语音比较中：单音节，一韵一字，但大部分是开音节，每字都有韵调，规律性，响亮。音义象构性强。西：单音节，多音节，闭音节，成音节，一字单音或多音，多向性，轻重音表语调。音义象构性弱。7.与汉语相比，西方语音的调子变化相