中药·信息·浅思

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1、中药·信息·浅思[提要]信息是一种客观存在。正如我们看书，看到的是字，获取的是信息。我们吃中药，吃的是中药，获取的是中药中所含的治病信息。[关键词]信息中药整体观翻一下现代的本草类书籍，几乎无一例外的都有现代科学的研究成果。这些成果都是用现代的化学方法提取药物中的化学成分，再用研究西药的方法研究它们的作用机理而得出的。我想这样研究的药物不能叫做中药，顶好叫做天然药物。在我们完整的医学理论体系中有一套完整的中药理论。我们为什么抛开那套理论而去做一些徒劳的所谓的实验呢?下面我将从整体观、信息的贮存以及中药的获取、贮存

2、和传达三个方面论述一下我关于中药信息的一点浅浅的思考。一、天地自然一体观我们都知道中医的两大特点是整体观念和辨证论治。两者中整体观念又尤为重要。此两者都源于《黄帝内经》。辨证论治为仲景所弘，而整体观念似乎散见于历代医家的著作之中，未有大的发展。到现在甚至是倒退，因为我们现代人几乎抛开了人和自然的联系。所谓的整体观念实际上是一种物质能量和信息的整合观。在此整合中信息起着举足轻重的作用。我们所说的“同气相求”、“天人相应”都有一种信息的整合传达在里面。《道德经·四十二章》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负

3、阴而抱阳，盅气以为和。”从本体论的范畴提出了天地自然一体的观念。周子《通书》言：“二气悟性，化生万物，五殊二实，二本则一，是万为一，一实万分。”又从本根及事物的源流根枝的关系阐述了这一理念。作为中国传统文化的最高层次的著作《易经》也有相当精辟的论述。《乾卦》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。”《坤卦》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。”《系辞传》曰：“天地之大德曰生。”“天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。”这些都在一个相当高的理论层面上说明了天地

4、自然是一个统一的整体。在人的生成方面，《庄子·知北游》有言：“人之生也，气之聚也，聚则生，散则死......故曰通天下一气耳。”说明了人和天地自然是一气的，是一个整体的。我们的《内经》在这方面论述得更是详尽。《宝命全行论》曰：“天地合气命之曰人。”“人以天地之气生，四时之法成。”《六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以五味。”“自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人。”《灵枢·本神》曰：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”《上古天

5、真论》曰：“上古有真人，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”《阴阳应象大论》曰：“天有四时五行以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。”这些分别从人的生成、生长、衰老及情志活动各个方面阐述了人和天地自然相应。二、信息贮存的可能既然人的生成和存在是法天地自然的，那么生命中的每一个哪怕是最小的细节都和天地自然的大尺度相联系。《道德经·二十五章》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”说的便是这个道理。换句话说就是：人自身的信息和能量物质都与自然其他万

6、物间有着各种各样复杂的信息交流，这种交流便产生了联系。人是如此，天地万物皆然。我们吃的中药也一样。我们所用的中药都来自于天地自然，它们本身便和天地自然之间存在着最广泛的信息交流。这种交流的前提是它们自身带有信息。在交流的同时它们又要获得信息。这便构成了中药信息的基本内容。那么我们怎么知道那些静止不动的草根和树皮里贮存了治病信息？这正是这一节要说明的问题。运动是客观存在的本质性属性。《论语·子罕》云：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”这便开了这种动的观念的先河。《系辞传》说：“在天成象，在地成形，变化见矣。”又

7、从一种天地大尺度上阐明了这种变动的观念。信息的贮存本身就是一个动的过程，它本身也是一种动的形态。这种动的本质决定了我们用一种抛开时间动态的西医学理论去研究中药是行不通的。万事万物信息的贮存都是在其他事物广泛的联系和交流过程中完成的。可你怎么知道那种交流的信息便贮存在了事物之中呢？我们举两个例子来说明。拿凉水和凉开水来说吧。很多人喝了凉水可能就受不了，要拉肚子。（此乃《内经》中所云：“两虚相得，乃客其形。”）可很少有人喝了凉开水而不舒服。也许有人要说凉水中有细菌，但我想你用手拿着吃个苹果所吃进去的细菌要比喝一杯水多

8、得多吧，但吃苹果很少有人不舒服。这是为什么呢？关键是在于凉开水有了一个加热的过程而在这个过程中它把那种热的信息贮存了，而凉水则没有。当二者进入人体内后，凉水只表达了一种寒的信息，而凉开水则不光有寒还有热的信息。再拿“形寒寒饮则伤肺”来说。有人在夏天因吃一小口冰便会咳喘不止。如果按现代化学的研究，冰的成分仅仅是H2O而已，它和一口凉开水有啥区别？但在我们中医这里它们的区别可