《尔雅》导读

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1、《尔雅》导读《尔雅》是我国最早的、按义类编排的综合性辞书，是“十三经”里一部特殊的典籍。自其问世以来，备受历代学者的重视。《文心雕龙·宗经》认为，当“训诂茫昧”时，“通乎《尔雅》，则文意晓然。”［梁］刘勰《文心雕龙》，人民文学出版社1961年7月版。所以不少学者称之为读经的“襟带”、“户牖”、“要津”、“梯航”，历代的研究者及著作甚夥。下面，我们对《尔雅》一书作一些具体探讨。一、《尔雅》之名《尔雅》导读《尔雅》是我国最早的、按义类编排的综合性辞书，是“十三经”里一部特殊的典籍。自其问世以来，备受历代学者的重视。《文心雕龙·宗经》认为，当“训诂茫昧”时，“通乎《尔雅》，则文

2、意晓然。”［梁］刘勰《文心雕龙》，人民文学出版社1961年7月版。所以不少学者称之为读经的“襟带”、“户牖”、“要津”、“梯航”，历代的研究者及著作甚夥。下面，我们对《尔雅》一书作一些具体探讨。一、《尔雅》之名《尔雅》导读《尔雅》是我国最早的、按义类编排的综合性辞书，是“十三经”里一部特殊的典籍。自其问世以来，备受历代学者的重视。《文心雕龙·宗经》认为，当“训诂茫昧”时，“通乎《尔雅》，则文意晓然。”［梁］刘勰《文心雕龙》，人民文学出版社1961年7月版。所以不少学者称之为读经的“襟带”、“户牖”、“要津”、“梯航”，历代的研究者及著作甚夥。下面，我们对《尔雅》一书作一些

3、具体探讨。一、《尔雅》之名《尔雅》导读《尔雅》是我国最早的、按义类编排的综合性辞书，是“十三经”里一部特殊的典籍。自其问世以来，备受历代学者的重视。《文心雕龙·宗经》认为，当“训诂茫昧”时，“通乎《尔雅》，则文意晓然。”［梁］刘勰《文心雕龙》，人民文学出版社1961年7月版。所以不少学者称之为读经的“襟带”、“户牖”、“要津”、“梯航”，历代的研究者及著作甚夥。下面，我们对《尔雅》一书作一些具体探讨。一、《尔雅》之名《尔雅》导读《尔雅》是我国最早的、按义类编排的综合性辞书，是“十三经”里一部特殊的典籍。自其问世以来，备受历代学者的重视。《文心雕龙·宗经》认为，当“训诂

4、茫昧”时，“通乎《尔雅》，则文意晓然。”［梁］刘勰《文心雕龙》，人民文学出版社1961年7月版。所以不少学者称之为读经的“襟带”、“户牖”、“要津”、“梯航”，历代的研究者及著作甚夥。下面，我们对《尔雅》一书作一些具体探讨。一、《尔雅》之名《尔雅》导读《尔雅》是我国最早的、按义类编排的综合性辞书，是“十三经”里一部特殊的典籍。自其问世以来，备受历代学者的重视。《文心雕龙·宗经》认为，当“训诂茫昧”时，“通乎《尔雅》，则文意晓然。”［梁］刘勰《文心雕龙》，人民文学出版社1961年7月版。所以不少学者称之为读经的“襟带”、“户牖”、“要津”、“梯航”，历代的研究者及著作甚夥。

5、下面，我们对《尔雅》一书作一些具体探讨。一、《尔雅》之名《尔雅》导读《尔雅》是我国最早的、按义类编排的综合性辞书，是“十三经”里一部特殊的典籍。自其问世以来，备受历代学者的重视。《文心雕龙·宗经》认为，当“训诂茫昧”时，“通乎《尔雅》，则文意晓然。”［梁］刘勰《文心雕龙》，人民文学出版社1961年7月版。所以不少学者称之为读经的“襟带”、“户牖”、“要津”、“梯航”，历代的研究者及著作甚夥。下面，我们对《尔雅》一书作一些具体探讨。一、《尔雅》之名《尔雅》导读《尔雅》是我国最早的、按义类编排的综合性辞书，是“十三经”里一部特殊的典籍。自其问世以来，备受历代学者的重视。《

6、文心雕龙·宗经》认为，当“训诂茫昧”时，“通乎《尔雅》，则文意晓然。”［梁］刘勰《文心雕龙》，人民文学出版社1961年7月版。所以不少学者称之为读经的“襟带”、“户牖”、“要津”、“梯航”，历代的研究者及著作甚夥。下面，我们对《尔雅》一书作一些具体探讨。一、《尔雅》之名东汉刘熙《释名·释典艺》曾对《尔雅》之名作过解释：“《尔雅》：尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”《汉小学四种·释名疏证补》下，巴蜀书社2001年版。唐陆德明《经典释文·序录》也作过说明：“《尔雅》者，所以训释五经，辩章同异，实九流之通路，百氏之指南，多识鸟兽草木之名，博

7、览而不惑者也。尔，近也；雅，正也。言可近而取正也。”［唐］陆德明《经典释文》，中华书局1983年9月版。观《尔雅》全书，刘、陆之说为是。“尔”通“迩”，典籍多有佐证。迩，《说文·辵部》：“迩，近也。”“雅”，本为鸟名。《说文·隹部》：“雅，楚鸟也。”段注云：“‘雅’之训亦云素也，正也，皆属假借。”“雅”即“雅言”、“正言”。“雅言”、“正言”，从时间上相对于“古语”，从空间上相对于“方言”，是指古代规范的标准语。以“尔雅”为书名，旨在表明，对词义的解释是以切近、规范的共同语为准则的，即以当代的标准语释