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1、成都市2015级高中毕业班第三次诊断性检测语文本试卷分第1卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共8页。满分150分,考试时间150分钟注意事项1.答题前,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。2.答选择题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号3答非选择题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定的位置上。4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效5.考试结束后,只将答题卡交回第Ⅰ卷阅读题(共70分)一、现代文阅读(35分)（一）阅读下面的文字,完成
2、1~3题。(9分,每小题3分)神话是作为文化基因而存在的。比如构成我们国名的两个汉字,“中”和“国”,均出于神话想象,华夏先民把大地想象成四方形,四边之外有海环绕(所谓“四海五洲”),而自认为是大地上的中央之国(九州或神州),这是典型的神话宇宙观的表现。从这个意义上讲,神话遗产,是我们进入中国传统本源的有效门径。我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。汉字编码的书写文化传统,即甲骨文、全文以及后来的这一套文字叙事,是小传统。先于和外于文字记录的传统,即前文时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化，可以称为大传统,比如考古学上随处可见的崇拜玉
3、,巨石、金属(青铜、黄金等)的文化等。大传统铸塑而成的文化基因和模式,成为小传统发生的母胎,对小传统必然形成巨大和深远的影响。在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面,即先于文字而存在的象征符号体系。这是一种非文字符号体系,比如,全属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前,中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。玉器盛行上下约3000年,几乎覆盖中国版图的大部分地区。是什么样的动力因素,能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢?“神话观念决定论”的提出,为此找到了理论解说。先民认为玉代表天,代
4、表神,代表永生不死。玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。从初民的神话想象,到先秦的文化典籍,从老子孔子开启的儒道思想,到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事,一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等,其中所隐含的思维潜意识,以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。从各地的孔庙,到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位,皆体现着“神话中国”的无处不在。第2页在中国文化中,以“天人关系”为核心,以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。这是中国神话不同于西
5、方神话的最重要特点之一,也是中国文化的内在肌理。神话的价值,在于它不仅解释了过去和现在,而且在某种意义也预示着未来。从这个意义上讲梳理神话中国，不是揭示单个作品的神话性,也不仅仅是将局限在民间文学范畴的神话研究与出土文献、考古图像相结合,最终是要求中国神话所特有的一种内在价值观和宇宙观，它们是传统文的原型编码。(选自《重新解读中国神话:进入中国传统本源的有效门径》,有删改)1.下列关于原文内容的表述,正确的一项是(3分)A中国文化传统中中,小传统是指汉字编码的书写文化传统，大传统是指前文字时代的文化传统。B.从大传统的角度研究神话系统，必须关注
6、文化典籍中最具“文本”意义的象征符号体系。C.“神话中国”无处不在,其对象包括神话想象、文化典籍、思维潜意识、礼仪性行为密码等。D.中国神话以“天人关系”为核心,以“天人和谐”为最高追求,这也是中国文化的内在肌理。2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)A.文章首段根据神话与文化的关系,提出了神话遗产是进入中国传统本源的有效门径的观点。B.文章第二段解释了中中国文化的“大传统”与“小传统的含义，并揭示了二者之间的关系。C.文章第三段以玉器为例,是为论证“玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因”的观点。D.文章尾段论及中国神话的特点
7、指出梳理神话中国的最终目的是寻找传统文化的原型编码。3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分A.如果没有产生崇拜玉、巨石、金属的文化，就必然不会出现甲骨文、金文以及后来的文字叙事。B.青铜礼器系统在玉礼器系统之后的出现,说明文化的象征符号体系也与人类的技术发展有关。C.玉器能够在极长时间、极大范围内盛行,是因为在先民神话观念中,玉代表天、神、永生不死。D.阅读《三国演义》会油然生起对刘备的敬仰和怀念,其中的思维潜意识是“神话中国”的对象。(二)文学类文本阅读(14分)阅读下面的文字,完成4~6题。阳光堆在犁铧上晓寒①犁铧是沿着墙角进
8、入我的生活的,祖父说,它的年龄不知比我大了多少倍。不过看上去它一点也不老,犁铧是一个叛逆的家伙,把自己丢在了时间之外。它一副冷冰冰的样子,用它坚硬的目
