鲁凯族的文化探索-iBook

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1、魯凱族的文化認識與探索授課日期:10/01講師:陳翠臻族群簡介與分佈分佈於高雄縣茂林鄉、屏東縣霧台鄉及台東東興村等地，人口約11,947人(99年03月數據)。傳統社會組織分為貴族與平民兩個部分，貴族享有神話上血緣之優越性及土地所有權之經濟特權平民則以發展個人領導能力，農產豐儲以及通婚等方法來提昇地位。文化特質(一)-背景有和排灣族相似的貴族制度，但較鬆散，為父系社會，重男輕女，長男繼承家產。百合花象徵女子的純潔與男子的狩獵豐碩。敬重百步蛇與雲豹。荷蘭統治時期，魯凱族人有和荷蘭人通婚的紀錄，目前仍有後裔存在。文化特質

2、(二)-會所在廣大的台東平原上，魯凱僅大南一社，面對人數眾多的異族（阿美、卑南、排灣）勢力環繞之下，必須有強大的軍事組織以求生存，會所因運而生，另外，也可能是受到鄰近阿美族或卑南族的影響。一般言之,凡是在某一會所參加了成年禮以後,就不可再變換會所。會所裡的各種階級有各別的權力、義務和應遵守的事項。會所訓練非常嚴格,一個人只要參加了會所,他的時間就等於全部獻給了會所。文化特質(三)-百合花百合花是魯凱族最神聖的花，他不僅代表婦女的貞節，也代表魯凱族狩獵英雄的象微。如果婦女婚前行為不檢，被人發現有偷嘗禁果的嫌疑，經證實無誤

3、，則沒有資格配戴百合花，婚後不守婦道，也要遭受懲治，取消其原擁有的權利。男士則必須獵得五頭以上的公山豬，而且每次都饗宴族人，依規定付獵租給當家頭目，才可以於頭帶上插一朵百合花以示其英勇。因此，百合花在魯凱族的社會，具有相當重要的典故，不可以隨意配戴，那會遭族人的非議。文化特質(四)-社會階級頭目擁有土地、獵區與河川，平民須將日常所得的部份納貢於頭目，頭目再回送一部份給需要救濟的平民或宴請所屬的平民、勇士一起來分享當季的收穫，這也是收穫祭的社會意義。魯凱族將社會群體區分成貴族、世家和平民階級。貴族與世家階級兩者之間，不只

4、沒有隸屬關係，甚至有敵對的態度；世家階級為一獨立的系統，有異於貴族與平民的來源與神話。文化特質(五)-貴族制度在貴族制度中，私有財產制非常發達：除了少數的公有財產，如道路、休憩所、集會場所、敵首棚架、泉水、公墓等屬於全體公有外，一切在部落以內的自然財產，例如：山林、河流、獵場、土地、家屋基地等，原則上都是歸頭目家系所有，皆可算是頭目的私有財；頭目也可藉此向平民徵收貢賦，或是指派勞役，而屬於貴族的旁系親屬，僅能和宗主頭目共享其階級地位象徵權利，像服飾、紋身、階級名號等，而實際的權威和財產繼承權利則是由頭目本家保有，對平民

5、階級來說，多是以勞力換取生活所需。文化特質(六)-宗教信仰祖靈崇拜在本族為基本信仰，其中屬於頭目家族起源傳說的百步蛇，更是族人敬重祭祀的對象。愛情故事-小鬼湖之戀(巴冷公主)影片欣賞-百步蛇傳說(第一屆國家出版獎)文化特質(七)-祭典介紹魯凱族收穫祭時間：七月中旬地點:卑南鄉東興新村族人在七月份收成小米和芋頭之後，全村都將收穫的農作物和獵物，送至頭目家的祖靈屋前祭拜後，頭目依人口數平均分配每戶；再行至集會所點燃火把，交由青年至每戶「報佳音」，通告全族舉辦收穫祭的時間。活動當天，頭目先以小米和檳榔向祖靈祭拜，並手持檳

6、榔，於架設的高聳鞦韆架四個角落祭祀後，即展開收穫祭的各項活動。近年東魯凱族人，常將「成年禮」安排於收穫祭中，在結束加冠禮後，開始整個祭典的高潮「盪鞦韆」，這是魯凱未婚青少年藉年度盛會傳達自己的愛意的好時機。文化特質(七)-祭典介紹鞦韆場上，男子可邀請自己喜歡的女孩子前去盪鞦韆，來回盪後，男孩將女孩抱下，送回女方家長處，這是魯凱族人相當浪漫的活動。活動中也歡迎參觀民眾和他們同樂，載歌載舞直到深。文化特質(八)-工藝魯凱族服飾的式樣以十字線繡、琉璃珠繡為主，其中以百合花飾的佩戴最為特殊。常用的圖案有陶壺、百步蛇紋、蝴蝶紋等

7、。這些圖案常出現於頭目家的木柱雕刻上，也表現在衣服的圖案上。蝴蝶在存有貴族階級制度的魯凱族。文化特質(九)-琉璃珠琉璃珠-代表社會階級地位外，還具宗教意義，它有降福或是護身的意義。在魯凱族的傳說中，琉璃珠還是小鬼湖的湖神迎娶美女巴冷時所送的禮物；所以族人向來視琉璃珠為傳家與婚聘中不可或缺的寶物。不同花紋的琉璃珠有著各自獨特的名字和傳說，隱含一個古老的故事與意義；例如，護身避邪的黃珠（vurau）、守護排灣族祖先居住地的土地之珠（cadacadagan）、代表頭目身份的太陽之光（mulimulitan）等。所以在排灣族與

8、魯凱族的婚禮中，琉璃珠是不可或缺的聘禮、家族傳承的寶物。文化特質(十)-木雕木雕是魯凱族男子擅長的工藝藝術。貴族階級家屋中的立柱，雕刻有大型的祖靈像，以示對祖靈的崇拜。此外，排灣族和魯凱族的雕刻還可見於頭目家屋中的柱桁、門楣上，或湯匙、連杯等木製用具或容器上。文化特質(十一)-建築魯凱族的主要建築是石板屋。其所用的石材，係以當地出