用美丽心灵建设美丽村庄调研报告

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1、用美丽心灵建设美丽村庄调研报告　　党的十八大报告提出，要将生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国。20XX年5月11日，州委、州政府启动“中国梦·红河路”主题宣传活动，5月29日，又启动了XX“美丽家园”行动计划，州委书记杨洪波提出，要树立“白天看绿化、晚上看亮化、刮风下雨看净化、街头巷尾看美化、举手投足看文化”的理念，从点滴做起，着力改变群众的精神面貌。笔者认为，建设“美丽家园”不仅需要优化老百姓的生活环境，改善老百姓的生活质量，更需要塑造“美丽心灵”，提高老百姓的精神面

2、貌和生活品质。本文以XX县重点打造的X个秀美村庄为例，谈一谈用“美丽心灵”建设“美丽家园”的认识和理解。　　一、X个秀美村庄建设基本情况　　20XX年7月12日，XX县决定，要重点打造午街铺镇大水塘、新庄、龙潭河、大栗树、达佐、阿茨龙、麻子哨、圭落哨、凤午、艳色坡、山林，中枢镇烟光哨、落鹤堡上、下村、阿路发共X个“秀美村庄”示范样板村，并实行县级领导、县级机关企事业单位挂钩包保责任制。根据笔者的调查了解，X个村可分为3种自然属性、2种社会属性和1个共性问题。　　(一)自然属性　　从群众从事的产业和经济状况来划分，可以将上述X个村庄分为

3、3种自然属性：　　1、自给自足的小农经济：午街铺镇新庄、大栗树、达佐、阿茨龙4个自然村，由于地处山区和坝区交界，一直以来，群众以传统种植业为生，近年来，农村富余劳动力和青壮年农忙时节以务农为主，农闲时节在外打工。　　2、具备现代农业雏形的农村经济：午街铺镇大水塘、龙潭河、麻子哨、山林4个自然村，地处弥泸师二级公路沿线，随着2007年公路建成通车，群众开始自发种植优质水果，品种以梨、桃为主，其中以早酥、早白蜜、美人酥(红梨)、金花、雪花为主打品牌的高原梨远销州内、省内和国内各大中城市，形成了独具特色的XX高原梨系列，为群众增收致奠定了基

4、础;圭落哨、凤午、艳色坡3个自然村，距离弥泸师二级公路1公里开外，地处午街铺镇与旧城镇接壤的狭长坝子中，土地肥沃，水利设施完善，近年来，群众在龙头企业的带动下，建盖了新式大棚，发展起了蔬菜，并成立了蔬菜协会，自觉抵御市场风险。　　3、以劳务输出为主的农村劳务经济：中枢镇烟光哨、上村、下村、阿路发4个自然村，地处城乡结合部，人多地少，近年来，随着城市经营规模的扩大，土地面积锐减，群众主要以外出打工为主维持生计，其中，各村打工人数占到该村劳动力的80%以上，家中男劳动力常年在外打工，女性劳动力间或做点小生意，或是买点小菜，或是倒腾点服装、

5、鞋类等小商品，年轻女孩子皆涌入城中各个服务行业做临时工，其他无技术支撑、无经济垫本的人群，大多集中在XX县城东门，一个群众自发组成的劳动力市场，等东家来“购买”劳动力。　　(二)社会属性　　从群众对社会价值的认同感和社会心理来划分，可将上述X个村庄分为2种社会属性：　　1、迷失在市场经济洪流中的村庄：上述中枢镇的4个村庄，是最早经历改革开发历程、最先感受改革开发好处，也是最能体会到城镇化进程压力的村庄。随着新型工业化、信息化、城镇化进程的加快，很多人刚刚脱离了脸朝黄土背朝天的农业生产活动，骑上了摩托车，开上了小车，用上了移动电话，随即

6、面临生存的危机，失地之后马上面临失业，出现了城市里建成了欧洲，城中村或城边村越来越像非洲的现象。存在着以下几个问题：　　一是传统道德文化传承难以为继。人们的情绪在生存危机的压力受到了空前的压抑，传统观念迷失在物质世界里，导致亲情观念淡薄，传统文化中尊师重教的认可度下降，继承传统节日的重视度下降，不容忽视的，对国家有关政策的认同感也在下降，对党和政府的相关工作开展存在一定程度上的抵触。　　二是社会心理和意识集体失语。为了生存，群众家庭成员间聚少离多，即使相聚在一起，也失去了沟通、交流的基本技能和氛围。男性作为一家之长，由于常年在外从事单

7、一性体力劳动，接触的社会人群有限，体力透支过度，回家之后在家里越来越沉默，与家中老人、子女、妻子的沟通少，与村内党员、干部和其他群众的沟通更少;女性作为中国传统文化的传承使者，更多的是默默操心维持生计，起早贪黑为后代起房建屋，与子女沟通的少，与外界沟通的也少，更不能奢谈关注各级党委、政府的大政、方针、政策，既忽视对子女社会沟通能力的培养，又轻视家庭精神文明的构建。　　三是社会价值认同感严重偏差。上述几个村适婚男性无住房以致晚婚、女性过早踏入社会以致早婚现象并存，女性早婚又带来了离婚现象的普遍发生，九年义务教育完成后，很多青少年在物质诱

8、惑和生存危机的双重压力下，过早离开了校园，失去了接受高等教育和职业教育的机会，或是早早跨入社会“摆造型”、“雕龙刻凤”，沾染不良习气，成为社会治安秩序下滑的诱因;或是辍学跟着大人们出外打工挣钱，陷入了挣钱—盖房子—娶媳妇