钱文忠来涪解读

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1、钱文忠来涪解读“传统文化热的背后”3月22日，钱文忠教授走进涪陵区“经典诵读课堂”，专题解读“传统文化热的背后”。记者朱志强摄2010年涪陵区首场“经典诵读课堂”。记者朱志强摄巴渝传媒网讯3月22日，复旦大学历史系教授钱文忠（国学大师季羡林的入室弟子、央视《百家讲坛》主讲人）走进涪陵区“经典诵读课堂”，专题解读了“传统文化热的背后”，标志着2010年涪陵区“经典诵读课堂”正式开讲。传统文化热的背后隐藏着什么问题？改革开放30年到底给中国带来了什么？中国传统文化的现状如何？建设文化软实力，资源在哪里……钱文忠教授对这些问题进行了详细阐释。钱文忠教授以精湛的学

2、术造诣和大量的科学数据，旁征博引，深入浅出，引导人们理性审视传统文化热背后必须予以关注的问题，教会人们如何利用传统文化资源和国外文化精髓，明确文化建设的基本原则。钱文忠教授说，在最近10年，中国传统文化突然热了起来，这很奇特。传统文化的标志之一是，原来被看作象牙塔里的学问的古代经典等突然成为传媒的一个热点，其中象征性的就是央视的《百家讲坛》，红得超出所有人的预料。钱文忠教授指出，传统文化热是一个标志性的事件，它的发生基本是在改革开放30年中的后10年，是在中国发生巨大变化的历史条件下出现的。一座城市的命脉到底是什么，说到底还是文化。他说，改革开放30年，中

3、国实现了三大转变：从封闭到半封闭向开放社会逐步在转变，从农业社会向工业社会逐步在转变，从计划经济向市场经济逐步在转变。传统文化热是改革开放的一个重大成果，正是在这样的大背景下，传统文化开始热了起来。针对当前存在的文化误区，钱文忠教授表示出担忧：一是对发展的迷信，为了现代化而抛弃自己的传统文化。而发展的背后，如果没有坚强的文化力量支撑，我们这个民族会变得很脆弱。二是对文化资源的迷信，认为中国什么都可能缺，绝不会没有文化。但是，实际上，中国今天最缺的就是文化。三是改革开放的成功是积累了几代人的才能拼出来的，而现在，这批人已经陆续退休。建设文化软实力、建设强国，

4、未来如何靠全国1.4亿独生子女来接班。他最后总结说：传统文化热是一件好事。但是，传统文化热的背后，隐藏着很多令人担忧的隐患，同时也告诉我们，还有大量的工作需要我们去做。如何把传统文化热落实到实处，如何不让这股热仅仅成为一种“虚热”，我相信，薄熙来书记倡导的读经典应该是一个最重要的途经和渠道。涪陵区委常委、宣传部部长蒋天伦在主持报告会时指出，目前，涪陵区正在推进“人文涪陵”建设，要以古为今用、激浊扬清的理念，广泛学习国学和国内外先进文化，努力提升涪陵文化综合竞争实力。参加报告会的不少听众表示：我们深深地感受到钱文忠教授对于传统文化的热爱、对于国家文化软实力建

5、设的责任感，以及作为一位历史学家、文化学者的使命感及忧患意识。区领导张鸣、常国权、何友生、杨中举、文玲、刘小强、况东权、姚明勇、苏健建、杨欣等出席报告会。渝中区直机关工委的同志也到场聆听了钱教授的讲座。纵深反思传统文化的衰落钱文忠教授在讲述“传统文化热的背后”的故事时，举例说明了传统文化的衰落现象——我是教历史的，报考我的学生，个个成绩都非常优秀，怎么选呢？我就想了一个办法。进了办公室，我说：你们把电脑都收起来。每个人写一封信，向父母报平安，并感谢父母的养育之恩，要求用繁体字写。到现在为止，没有一个人全部写对过。前不久，一个非常好的孩子给伯伯写信。我一看他

6、的开头：“亲爱的伯父大人、婶母大人……”我问：“你是写给谁的？”他说：“写给伯父和伯父的爱人。”我说：“你伯父的爱人，是伯母；叔叔的爱人，才是婶母。”如果我们连亲属的称谓都搞不清楚，那么就是传统文化亮红灯了。传统文化的衰落还体现在很多地方，比如对《论语》的误读。现在已经没人能读懂《论语》了。大家到书店去，买上3本《论语》，打开来看，翻译全部不一样。我小时候家庭环境比较特殊，没有去上小学，是家里人自己教我，每天就读传统文化经典，然后一条条讲给我听是什么意思。可是现在的论语解读，跟我家人告诉我的，就完全不一样。举几个例子：第一个，孔子有教无类，他接收门人的条件

7、是“束修”，现在的书上都把“束修”解释为腊肉。但是，孔子吃肉，“割不正不食”，换句话说，孔子不吃隔夜的肉。腊肉，风干了两三年了，黑乎乎的，又不正，孔子是不吃的，他又怎么会收？孔子有三千门人，难道孔家院子上方飘荡着几万条腊肉？我小时候听到的解释是，束，是指把头发扎起来，古人的头发都很长的。修，现在有些地方还有，男士去理发时，有“修面”的说法。所以，“束修”的意思是说，能够整理自己的仪容，生活能够自理，再简单一点说，孔子的意思是：只招收中学生，不收小学生。简单明了，表现了有教无类的胸襟。第二个，曾经有朋友跟我说，你们的传统文化好是好，但是很愚民。我说，怎么会呢

8、？这位朋友说，论语中有一句话“民可使由之，不可使知之”，意思是：老