关於植有木瓜树的小镇中屈从而倾斜

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1、代表著作‧第21頁關於〈植有木瓜樹的小鎮〉中「屈從而傾斜」論點的再省思一、前言戰前台灣文壇的鬼才一九三九年黃得時主編的新銳中篇創作集，選錄了龍瑛宗的〈趙夫人的戲畫〉，在正式登刊之前的預告上，主編如是稱譽。文見《文學台灣》三十四（二○○○‧三）頁五九。、戰後被譽為殖民地文學巨擘鍾肇政〈殖民地文學巨擘─龍瑛宗〉《文學台灣》九（一九九四‧一）頁四十三。的龍瑛宗，原本從一位台灣商工畢業默默工作七年，無名的銀行小職員，二十七歲時以處女作〈植有木瓜樹的小鎮〉開啟一生有如「孤獨的蠹魚」的文學生命，此篇小說是繼一九三四年楊

2、逵的〈送報夫〉、一九三五年呂赫若的〈牛車〉刊登在《文學評論》、一九三五年張文環的〈父之顏〉之後楊逵的〈送報伕〉入選東京《文學評論》一卷八號獲二獎（一獎從缺）；呂赫若〈牛車〉刊於東京《文學評論》二卷一期，張文環〈父之顏〉入選《中央公論》小說徵文第四名。上述資料，見林明德〈日據時代台灣人在日本文壇──以楊逵〈送報夫〉、呂赫若〈牛車〉、龍瑛宗〈植有木瓜樹的小鎮〉為例〉《聯合文學》第十一卷第七期，頁一四四。，第四篇深受日人肯定的小說。〈植有木瓜樹的小鎮〉發表之後，當時《文藝首都》評論為：連台灣民族也在自己的體內產生

3、同化一事，可以看出現代日本民族的強軔來。〈植有木瓜樹的小鎮〉描繪了處在這樣的時代中的台灣民族。　原刊文未見，轉引見羅成純〈龍瑛宗研究〉《龍瑛宗集》（台北‧前衛出版社‧一九九二年七月十五日初版第二刷）頁二四八。一九三七年《文藝首都》的短評，對一九六一年日本研究者尾崎秀樹，比較〈送報夫〉、〈牛車〉、〈植有木瓜樹的小鎮〉三篇小說後，發表的論點具有啟示的作用：把這三篇作品按年代順序通讀下來，可以看到台灣人作家的意識是由抵抗而走向認命，再由屈從而傾斜下去的歷程。〈台灣文學備忘錄─台灣人作家之三作品〉原發表於一九六一年

4、十月號《日本文學》，收於《舊殖民地文學之研究》（東京‧勁草書房‧一九七一年六月）。原刊文未見，轉引自林瑞明〈人所不知的龍瑛宗－以女性角色的堅持和反抗〉《文學台灣》十二（一九九四‧十）頁二八四。代表著作‧第21頁尾崎秀樹未能將張文環〈父之顏〉同列入討論的原因，大約是〈送報夫〉、〈牛車〉、〈植有木瓜樹的小鎮〉三篇小說都曾在日本內地刊登，而張文環〈父之顏〉因未登載由於《中央公論》「只有正式入選作品登載於該志，選外佳作未登載」因此張文環的〈父之顏〉並未刊登在《中央公論》，後來改寫，另立題目〈父親的要求〉，刊於一九三

5、五年《台灣文藝》二卷十號。關於張文環〈父親的要求〉刊登始末，同註三，頁一四三。而忽略了吧？綜觀〈植有木瓜樹的小鎮〉發表以來的評論：因是刊登在當時深受高級知識分子喜愛的《改造》雜誌葉石濤〈從「送報夫」、「牛車」到「植有木瓜樹的小鎮」〉《大學》九十（一九七五‧十）頁六二。，加上「龍瑛宗的日語流暢清麗，表達能力遠超過日本人‧‧‧當時日本一般讀者認為龍瑛宗的〈植有木瓜樹的小鎮〉是非常好的藝術創作」林至潔〈悲哀的浪漫主義者──龍瑛宗的另一個面貌〉《聯合文學》第十二卷第十二期，頁一一九。，除了肯定當時龍瑛宗的寫作技巧外

6、，也另有文評家指陳該篇小說呈現了──本島知識分子的同化問題；１９６１年尾崎秀樹的「屈從而傾斜」的言論幾乎成了龍瑛宗代言「小知識分子」的普遍認知；１９９４年日本神戶大學山田敬三教授，對〈植有木瓜樹的小鎮〉中的陳有三「看來是對自己同胞蔑視，卻是出於希望台灣人早日從痛苦現實中跳出來的願望」原文未見，轉引見林至潔〈悲哀的浪漫主義者──龍瑛宗的另一個面貌〉中引述：山田敬三〈悲哀的浪漫主義者──論日據時期的龍瑛宗〉《清華大學‧「賴和及其同時代的作家：日據時期臺灣文學國際學術會議」》的論文。《聯合文學》第十二卷第十二期，

7、頁一二○。，不同於尾崎秀樹的論點。山田敬三發表後的第六年，在日據時代，曾與龍瑛宗共事的葉石濤曾發表〈敬悼龍瑛宗〉，文中回憶一九四三年時，與龍瑛宗共事的一段過往：我在西川滿的「文藝台灣社」工作的時候，由於龍先生是《文藝台灣》的同仁，‧‧‧他對於我這十八歲的懵懂少年講話時，神情很愉快，因為他不需要提防什麼也不要什麼顧忌。他常告誡我，在日本統治者下面做工，要十分小心謹慎。‧‧‧提醒我必須為台灣人而寫作。‧‧‧代表著作‧第21頁我逐漸開始思考什麼叫做台灣文學，台灣作家應以什麼認知和態度來創作，都是他諄諄開導後得來的

8、知識。葉石濤〈敬悼龍瑛宗〉《文學台灣》三十三（二‧一）頁四二─四三。龍瑛宗大葉石濤十四歲，因此上述的談話約在一九四二年，龍瑛宗三十二歲左右，當時已發表的作品有：一九三七年〈植有木瓜樹的小鎮〉；一九三九年〈趙夫人的戲畫〉；一九四○年〈黃昏月〉、〈村姑娘逝矣〉；一九四一年〈白色的山脈〉等。〈趙夫人的戲畫〉是以現代主義的手法，揉合現實與虛幻；〈黃昏月〉則延續〈植有木瓜樹的小鎮〉中對於知識分子的關注；〈村姑娘逝矣〉則是法