历代诗经通行版本

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1、1.毛诗诂训传（全十册）[汉]毛萇传，[汉]郑玄笺；北京图书馆出版社，2003年《毛诗》为阐释《诗经》经义的古文经学著作，郑玄笺注，陆德明音释，据宋刻本影印。2.毛詩正義（三卷本），副标题——十三經注疏（标点本）李学勤主编；北京大学出版社，1999年《毛诗正义》（包括“毛传”“郑笺”等内容）——它是对于《毛传》及《郑笺》的疏解,“传”、“笺”被称为“注”，“正义”被称为“疏”。《诗经》研究著作简称《孔疏》,40卷。唐贞观十六年(642)孔颖达(574～648)等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由政府颁布的官书。孔颖达，字仲达，冀

2、州衡水（今属河北）人。历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰《五经正义》,孔颖达以年辈在先,名位独重,受命主持其事,诸儒分治一经，《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解,“传”“笺”被称为“注”，“正义”被称为“疏”，合称《毛诗注疏》《四库全书总目》说:“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言,包罗古义,终唐之世,人无异词”说明此书内容取材之广和在唐代影响之大。其中包括了汉魏时期学者对《诗经》的各种解释,汇集了两晋南北朝学者研究《诗经》的成果,有的地方并能提出

3、一些新的看法，如对于《史记·孔子世家》所载孔子删《诗》之说表示怀疑等，但其书遵循“疏不破注”的原则，未能越出《毛传》、《郑笺》的范围，对二者的分歧也不敢加以判断，因而不可避免地承袭了《毛传》、《郑笺》的某些错误；在疏解方面此书颇多烦言赘语，这是唐人义疏的共同缺点。《毛诗正义》通行的有《十三经注疏》本，以阮元所刻为佳，书后附阮元的《毛诗校勘记》。3.《诗集传》[宋]朱熹集注；赵长征点校；中华书局，2011年《诗集传》在朱熹著作中的地位接近《四书章句集注》。历代注《诗》的书汗牛充栋，朱熹的这部名著在元明清时期占据着首屈一指的位置。《诗集传》

4、为朱熹一生涵泳所得，融汉学宋学之长，注释有根有据，串讲也在情在理，宁阙疑，不强说，文字复又简洁明了，至今仍是不可多得的读本，足资参考。朱熹生前，《诗集传》即有刻本流传，后不断修改，直到晚年。坊间标点本多为八卷，离朱书原貌已远。本次整理以《四部丛刊三编》影日本静嘉堂文库二十卷本为底本，《三编》抄补的几卷，以宋刻明修本为底本，校以元明清有代表性的几个刻本，希望为读者提供一个更接近原书的二十卷本。全书简体横排，收入“中华国学文库”。4.《诗三家义集疏》，副标题——十三经清人注疏[清]王先谦撰；译者：吴格；中华书局，1987年《诗三家义集疏》收

5、辑西汉以来齐、鲁、韩三家诗说，兼取后人疏解，折衷异同，加以考核说明。辑录三家遗说，自宋代王应麟发其端，清代三百年间，范家相、冯登府、陈寿祺、陈乔枞、魏源等，都有考辑专著，此书出而集其大成。该书上下两卷，从去年暑假开始读，日读十页左右，至今年三月终于读完。是书乃治三家诗必读之书，略陈看法有三。　　一、本书的最大好处，是爬梳历代所传三家遗义，把各家异文、经说、传人等一一列举，并辨析异同。也充分吸收了陈氏父子等人的成果；　　二、王氏在考察三家传人及经说之时，常常以两汉诸史为证据辨正异同，但并未将此类史实摘出，做一引经的工作。虽说王氏作此书并无

6、此意，但不能不说是一遗憾；　　三、王氏虽心仪今文，但治此经仍以清学方式为之，大量篇幅花在文献考征、词语训诂之上。故而虽有汇编之备，似无见解之妙。其引同时代之学，大抵不出陈奂、马瑞辰等。雅、颂一编，又多引其徒黄山之说。王氏于此书甚少下己意。　　四、本书与陈氏父子《三家诗遗说考》相比，在细节上多有补正。但亦不能替代陈著。《遗说考》将三家诗义分别排列，是故欲考今古之别，则王氏书为胜；欲考三家之别，则陈氏书为便。　　　　五、近日读荀悦《前汉纪》，其中和《诗经》有关而《汉书》未收的一两条材料，王先谦此书亦没有征引，虽然材料不多，但或许王先谦认为，

7、《前汉纪》纯抄《汉书》，的确没有使用的必要吧。5.《诗经原始》(上下)方玉润著；译者：李先耕注解；中华书局，1986年本书是方玉润晚年所著。掳同治八年（一八六九）七月初五日日记载：「《诗》无定解，臆测者多，故较他经尤为难释。遇拟广集众说，折衷一是，留为家塾课本。名之日《原始》，盖欲探求古人作诗本旨而原其始意也。其例先诗首二字为题，总括全诗大旨为立一序，题下如古乐府体式而不用为《序》，使读者一鉴而得作诗之意。次录本诗，亦仿古乐府一解、二解之例，而不用兴也、比也恶套。庶全诗聊属一气而章法、段法又自分疏明白也。诗后乃总谕作诗大旨，大约谕断于《

8、小序》、《集传》之间，其余诸家亦顺及之。未乃集释名物，标明意韵。本诗之上有眉有评，旁有批，诗之佳处亦点亦圈，以清眉目。然后全诗可无遁义，足以沁人心脾矣。」这裹除未提及姚际恒的《诗经通谕》外，后来《诗经原始》