《文化建设》PPT课件

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1、中国特色社会主义文化论纲中国特色社会主义文化内涵和结构二三中国特色社会主义文化建设和发展文化概论一(一)文化概论1.狭义的“文化”内涵狭义的文化,排除人类社会历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分,专注于精神创造活动及其结果,主要是心态文化,又称“小文化”。指意识形态所创造的精神财富,包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。中国古代“文”的内涵:“文”的本义,指各色交错的纹理。《易·系辞下》载:“物相杂,故曰文。”其一,为包括语言文字内的各种象征符号,进而具体化为文物典籍、礼乐制度。

2、《尚书·序》所载伏曦画八卦,造书契,“由是文籍生焉”。其二,由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义,与“质”、“实”对称,《论语·雍也》称“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”。其三,在前两层意义之上,更导出美、善、德行之义,《尚书·大禹谟》所谓“文命敷于四海,祗承于帝”。“化”,本义为改易、生成、造化,如《庄子·逍遥游》:“化而为鸟,其名曰鹏”。“化”指事物形态或性质的改变,同时“化”又引申为教行迁善之义。“文”与“化”并联使用,较早见之于战国末年儒生编辑的《易传》:刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,

3、以察时变;观乎人文,以化成天下。这段话里的“文”,即从纹理之义演化而来。日月往来交错文饰于天,即“天文”,亦即天道自然规律。同样,“人文”,指人伦社会规律,即社会生活中人与人之间纵横交织的关系,如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友,构成复杂网络,具有纹理表象。这段话说,治国者须观察天文,以明了时序之变化,又须观察人文,使天下之人均能遵从文明礼仪,行为止其所当止。在这里,“人文”与“化成天下”紧密联系,“以文教化”的思想已十分明确。因此,在汉语系统中,“文化”的本义就是“以文教化”,它表示对人的性情的陶冶,品德的教养,本属精神领域

4、之范畴。随着时间的流变和空间的差异,现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念,成为众多学科探究、阐发、争鸣的对象。*马克思认为,“人是自由自觉的类存在物。”*人是文化发生的原因、发展的动力和目的。*文化即“人化”就是人的本质力量的对象化。《1844年经济学哲学手稿》:“如果说城市工人比农村工人发展,这只是由于他的劳动方式使他生活在社会之中,而土地耕种者的劳动方式则使他直接和自然打交道。”集中阐述:“文化是人的本质力量的对象化。”的观点。马克思关于“文化”的理解:1871年,英国文化学家泰勒在《原始文化》中认为,文

5、化是“人作为一个社会成员而获得的能力和习性。”文化包括知识、信仰、艺术、道德、法律等等。文化是过着社会生活的人所特有的,社会是文化的主体。泰勒关于“文化”的理解:2.广义的“文化”内涵200亿年前宇宙大爆炸46亿年前生成地球500-700万年前出现了古代人类10万年前出现了智人2万年前出了我们现在的人广义的文化,着眼于人类与一般动物,人类社会与自然界的本质区别,着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式,其涵盖面非常广泛,所以又被称为“大文化”。广义的文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。其中既包括世界观、人生观、价值观

6、等具有意识形态性质的部分,也包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造,为人所特有的。有了人类社会才有文化,文化是人们社会实践的产物。总之:文化是一种社会现象,是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象,是社会历史的积淀物。确切地说,文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等的总和。文化是对一个人或一群人的存在方式的描述。人们存在于自然中,同时也存在于历史和时代中;时间是一个人或一群人存在于自然中的重要平台

7、;社会、国家和民族(家族)是一个人或一群人存在于历史和时代中的另一个重要平台;文化是指人们在这种存在过程中的言说或表述方式、交往或行为方式、意识或认知方式。文化不仅用于描述一群人的外在行为,文化特别包括作为个体的人的自我的心灵意识和感知方式。一个人在回到自己内心世界时的一种自我对话和观察的方式。3.文化的结构文化的内部结构包括下列几个层次:物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。物态文化是指人类创造的种种物质文明,包括交通工具、服饰、日常用品等,是一种可见的显性文化;制度文化和行为文化、心态文化分别指生活制度、家庭制度、社

8、会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣,它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯,如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。有些人类学家将文化分为三个层次:高级文化(highculture),包括哲学、文学、艺术、宗教等;大众文化(popularcul

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