炼精化气秘法

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1、(转)一位高人隐士传授的炼精化气秘法,透彻之极!传统气功一般不是打命门内窍�而是打会阴。如道家正宗丹道功从下丹田练起�打开阴跷库�然后走任督二脉循环。而且小周天那个督脉走的不是外面�而是走的脊柱里面�这样就把先天气的信息量直接通过督脉上升到头部。头里面藏神�生殖系统阴跷库这儿藏阴精。精气是物质性的先天混元气�全息性比较强�意识里面神的全息性比较强�神和精气结合到一起�能强化人的全息性。所以一般道家丹道功要打开阴跷库这个内窍。但是那样打有很多困难�道家练丹派那样练成功的也很少。为什么呢�如果练己筑基的功夫不纯�意识的稳定性不够�精气一充足就可以化成后天浊精�这样全息的气就凝固成有形物质而

2、散掉了。说后天的精是浊精�但过去练功为什么又那么看重精�因为精是无形的先天混元气众多的信息变成的有形物质�精丢了�先天混元气也就流失了。�说到了点子上�透彻得很。传统丹道功讲了很多功法�但不直接讲功决。明朝之后出的《伍柳仙宗》已经写得很详细�而民国初年的赵避尘写的《性命法决明指》则更系统、更详细�但是成功者非常少。赵避尘说要度八百弟子�可他的弟子们哪个修成了�采小药结小丹。采大药结大丹�然后出阳神�然后再怎么怎么„„他都讲得很清楚啊。还不要说他的弟子们�他自己也没修成嘛�东北有个赵**师�不知道是不是他哥哥�看来已经修到一定程度�但还没修到最后一步。什么道理呢�并不是懂得了方法就解决了

3、问题�关键在于意识修炼�也叫练己筑基。过去讲�未练还丹先练己。练己筑基不纯�得了丹决也解决不了问题。说句不客气话�并不是每个人都能往高层次练。这句话不是说哪个人不能练�是说不是每个人都能做到意志非常坚定�不为各种影响和刺激所动。若做不到这一点�知道了方法也没用。所以过去老师经常出各种难题为难徒弟�一年二年甚至十年八年不教口诀�磨徒弟的性子。磨性子就是练己筑基�练意志力。没有意志力�练功就不能坚持到底。有的人下定了决心�可一碰上事马上就变了样。所以练意志得从事上练�心不动�我定下了要干什么�我必须干。�定是过来人才说得出这话赵避尘的《性命法诀明指》写得很清楚�但他的弟子们并没有练成。因为

4、下丹田的气习惯于往下走�它一充足�就会自发地生精�一变成精�就可以通过生殖器官往外跑。智能功一开始不练下丹田�直接练中、上二田�也是为了解决这个弊病。人体混元气有躯体混元气�脏真混元气�意元体混元气。以前我们通过意识加工来形成全息的混元气�直接用外面的混元气来充养身体的混元气�这样有它不足的地方�所以�我们要打开命门窍。古人没谈到过命门内窍。过去练周天功的的经脉周天�大周天通了之后�要打开玄牝之门�这似乎是命门内窍�但又不是它。命门这个位置被古人称为混元神室�生殖器官在胎儿期就处于那个位置�所以命门内窍同样有先天混元气的气场。这个内窍被打开后�肠胃里面食物的混元气会受到命门内窍先天混元

5、气更好的混化�而且被直接送到脊柱、神经里面。这是一个很关键的内容。先打开先天的根本窍�把内在的精气充起来�里边有了本钱�再吸收外边的气就容易。我们现在已经有了吸取外界混元气的基础�等我们打开命门内窍后�将来还要进一步打开外窍。�无内景孰能言此�修真证道该法的特点和意义:(在下不是故意卖关子,因为不了解其意义,方法就会打折扣,因为心理上重视不够,真意就难动,也就浪费了这位异人的苦心.)2008-1-3二、真正地解决了"气贴于脊"的问题《心会歌》讲有三主三宾�腰脊是第一主宰�喉头是第二主宰�心地是第三主宰�丹田是第一宾辅�掌指是第二宾辅�足掌是第三宾辅。这里的第一、第二、第三讲的是练功的步

6、骤。第一步要以腰为主宰�用丹田来辅佐腰。用丹田来辅佐腰即气贴于脊--把丹田气收到腰部�宾和主结合到一起。《心会歌》说第一主宰是腰脊�可是我们在练功时�首先是神做主宰。其实这两个并不矛盾。《周身大用论》讲�"一要心性与意静�自然无处不轻灵�二要遍体气流行�一定继续不能停�三要喉头不要抛�问尽天下众英豪�如询大用缘何得�表里精粗无不到。"第一要点是精神要静�精神安静后去统帅身体。这是以神做主宰。这两个歌诀讲清了练功的前后次序关系。从整体来讲�应该是神做主宰�精神既要静�又要集中。神怎么主宰形体�意念一动�形体就动。但这需要一个过程�因为一开始意念做不了主宰。我们在日常生活中有这样的体会�意

7、念一想手动�手就动了�但是没有体会到身体里面是怎么运动的�那就不是有意识的自觉的动。要做到有意识的自觉的动�那就需要练。怎么练呢�一开始做不到用神主宰身体。那就用腰做主宰。歌决中讲腰是第一主宰�丹田是第一宾辅�这个第一主宰不是第一重要�而是讲从练功步骤上首先要练腰做主宰。腰主宰形体得通过气�这就需要把气和腰结合起来�也就是要气沉丹田。练静功要气沉丹田�练动功也得气沉丹田�气沉丹田后再和腰脊结合起来。"腰脊是第一主宰�丹田是第一宾辅"就是这个意思