下元节水官相关习俗

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1、下元节水官相关习俗水官大禹的诞辰下元节的来历和道教密切相关。道教认为：“三元”是“三官”的别称。道教诸神中有三官大帝三位神仙，分别是天官职责是赐福，地官职责是赦罪、水官职责是解厄。关于三官的来历在民间有这样的有一种说法是，道教最高天神元始天尊“飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阴，取清虚七气，更于洞阴风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融会贯通，结成灵胎圣体”。后分别于农历正月十五日、七月十五日、十月十五日从中吐出三子。三子“皆长为昂藏丈夫，元始语以玄微至道，悉能通彻”。三子降临人间为三位

2、传说中的帝王尧、舜、禹，下元节水官相关习俗水官大禹的诞辰下元节的来历和道教密切相关。道教认为：“三元”是“三官”的别称。道教诸神中有三官大帝三位神仙，分别是天官职责是赐福，地官职责是赦罪、水官职责是解厄。关于三官的来历在民间有这样的有一种说法是，道教最高天神元始天尊“飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阴，取清虚七气，更于洞阴风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融会贯通，结成灵胎圣体”。后分别于农历正月十五日、七月十五日、十月十五日从中吐出三子。三子“皆长为昂藏丈夫，元始语以玄微至道，悉能通

3、彻”。三子降临人间为三位传说中的帝王尧、舜、禹，下元节水官相关习俗水官大禹的诞辰下元节的来历和道教密切相关。道教认为：“三元”是“三官”的别称。道教诸神中有三官大帝三位神仙，分别是天官职责是赐福，地官职责是赦罪、水官职责是解厄。关于三官的来历在民间有这样的有一种说法是，道教最高天神元始天尊“飞身到太虚极处，取始阳九气，在九土洞阴，取清虚七气，更于洞阴风泽中，取晨浩五气，总吸入口中，与三焦合于一处。九九之期，觉其中融会贯通，结成灵胎圣体”。后分别于农历正月十五日、七月十五日、十月十五日从中吐出三子。三子“皆长为昂藏丈夫，

4、元始语以玄微至道，悉能通彻”。三子降临人间为三位传说中的帝王尧、舜、禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”。尧规定了天时，使七政相等，因此被任命为天官；舜把中国分为十二州，使全体百姓安居乐业，因此被任命为地官；后来，禹治理洪水，使家家户户安全，因此被任命为水官；于是三人就被元始天尊敕封为三官大帝。话说“三官神”各有生曰：“天官”是正月十五日生，“地官”七月十五日生，“水官”十月十五日生。民间把这三天称为上元节、中元节、下元节。由于下元节是水官的诞辰，也是水官解厄之辰，即水官根据考察，上报天庭，为人解厄，民间为了纪念他的

5、功德，便在这一天举行祭祀活动。在这一天，道观做道场，人们祭祀祖先、持斋诵经，迎接水官大帝，以求得困厄的舒解与人生的安详。四川绵阳、广安和湖北汉口等地，这天城隍出巡，到厉坛祭祀。四川乐山、山东济南，富户做水官解厄醮。在江苏盐城，村民集资设供，祭祀三官，祭完后，聚众宴饮。湖北英山多设饭食赈孤。在台湾，将“水官大帝诞辰”称为“三界公诞”，彰化俗称“三界公生”。宜兰各家焚香，备牲醴，烧金纸，做三界寿。在基隆，漳州籍人家午夜以后、黎明之前准备鲜果、香花、牲醴祭祀水官大帝；泉州籍人家则不祭。一些寺庙演戏酬神，或献牲醴祭拜，祈求平安

6、。这些习俗一直传到现在，表达了人们的美好的愿望。下元节——水官解厄之辰农历十月十五，为中国民间传统节日，下元节，亦称“下元日”、“下元”。此时，正值农村收获季节，在民间有做糍粑等食俗，人们在家中做糍粑并赠送亲友。武进一带几乎家家户户用新谷磨糯米。做小团子，包素菜馅心，蒸熟后在大门外“斋天”。又，旧时俗谚云：“十月半，牵砻团子斋三官。”原来道教谓是日是“三官”（天官、地官、水官）生日，道教徒家门外均竖天杆，杆上挂黄旗，旗上写着“天地水府”、“风调雨顺”、“国泰民安”、“消灾降福”等字样；晚上，杆顶挂三盏天灯，做团子需三官

7、。民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。民国以后，此俗渐废，惟民间将祭亡、烧库等仪式提前在农历七月十五“中元币吋举行。这一节日严格来说是一个道教节日，来源于道教所谓上元、中元、下元“三元”的说法。道教认为，“三元”是“三官”的别称。上元节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称“中元地官节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称“下元水官节”，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水官解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官

8、排忧解难。古代又有朝廷是日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。宋吴自牧《梦粱录》：“（十月）十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”又河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”此外，在民间，下元节这一日，还有民间，工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。人生在世，难免遭遇苦厄，而信仰道