我国古代先贤对保护环境维护生态平衡的认识及实践 (1)

《我国古代先贤对保护环境维护生态平衡的认识及实践 (1)》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、我国古代典籍中的ESD中华民族的远古先民们在艰苦卓绝的生存斗争中，茹毛饮血拓土开疆，夙兴夜寐斩棘披荆，“夸父追日”、“精卫填海”、“大禹治水”、“后羿射日”、“女娲补天”这些神话传说就是远古先民与天奋斗与地奋斗的遗存和写照。在适应自然改造自然的斗争中，古人“天人合一”的理念尤为引人注目，这一理念强调人与自然的和谐相处，尊重自然发展的客观规律，以达到保护、节约自然资源，促进自然生态健康、和谐和可持续发展的目的，时至今日这一思想依然闪烁着璀璨夺目的光辉。中国的本土宗教道教，坚持“顺天”和“天人合一”思想。道家以老子（姓李名耳字伯阳，谥曰聃，约生活在春秋末

2、年公元前580年～500年之间）、庄子（名周，字子休，约生活在公元前369年—前286年，战国时代宋国蒙今安徽省蒙城县人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人）为代表，是中国古代哲学流派之一。道家思想比较系统地论述了天人关系，提出“天”与“人”合而为一，肯定人是自然界的一部分，但并不是自然的主宰。这对中国古代保护环境思想的发展，产生了极其深远的影响。庄子在《庄子·大宗师》中提出“不以心捐道，不以人助天”，在《庄子·秋水》中提出“无以人灭天，无以故灭命”的顺天思想，对自然听之任之的思想固不

3、可取，但自然界的存在不以人的意志为转移的客观规律，他是说得清清楚楚明明白白。《易经》进一步发展了庄子的学说，提出了“天人合一”的观点，书中提出“先天而天弗违，后天而奉天时”。这里“先天”是指在自然变化未发生前加以引导，“后天”是指遵循天的变化，尊重自然规律、用哲学原理来解释，就是告诉人们既要顺应自然，尊重客观规律，又要注意发挥人的主观能动性，改造自然，从而建立起人与自然和谐相处的关系。统治中国几千年的是儒家学派。儒家一贯坚持“制天”与“可持续”思想，儒家认为“仁者以天地万物为一体”，一荣俱荣，一损俱损。因此，尊重自然就是尊重人自己，爱惜其他事物的生命

4、，也是爱惜人自身的生命。《论语·述而》记载孔子“钓而不网，弋不射宿”，孔子在《孝经》（据说是曾子问孝于孔子，退而和学生们讨论研究，由学生们记载而成的一部书）中站在道德伦理的高度要求人们爱护自然界，他说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”曾子在《礼记•祭仪》中发挥孔子的这一思想：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉”。孟子在《孟子•梁惠王章句上》也强调：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”从这些话语中我们不难看出，圣人孔子和亚圣孟子非常反对对山林的过度

5、采伐和对鱼虾中国可持续发展教育12008－1我国古代典籍中的ESD的滥捕滥杀，这体现了古人伟大而朴素的环保意识和“可持续”的发展观，也反映了我国人民质朴的人与自然和谐相处的美好愿望。荀子在《荀子•致仕》中认为：“川渊者，龙鱼之居地；山林者，鸟兽之居地”；“川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之”；“川渊枯则龙鱼去之，山林险则鸟兽去之”。荀子高瞻远瞩，他已经认识到环境的好坏，直接关系到物种的生死存亡。荀子在《荀子•天论》中说：“强本而节用，则天不能贫；本荒而用侈，则天不能使之富”，在《荀子·解蔽》中主张“制天命而用之”，强调改造自然，战胜自然和发挥人的主观

6、能动性。西汉桓宽则强调通过适度消费和节约资源以保持长久的富足。迨至唐朝，魏征在其《谏太宗十思疏》中进一步指出：“乐盘游则思三趋以为度”，意思是：以盘游（狩猎）为乐，就应该“三驱为度”——在打猎的时候只从左、后、右三面驱赶，留一前方，任强壮走兽逃生以便野兽继续繁衍。古人把节约资源和顺从、保护自然生态的健康发展视为美德，体现出在处理社会关系（既体现在当时人际关系上，也体现在代际关系上）和人与自然关系上的伦理智慧。这种智慧为我们今天贯彻科学发展观、构建和谐社会、节约型社会提供了伦理资源和道义支持。佛教在汉代传入我国，佛学中主张“依正不二”思想，在佛学中人与

7、自然之间是没有明显界限的，生命与环境是不可分割的一个整体。所谓“依正不二”，“依”是指“依报”（环境），“正”是指“正报”（生命主体）。“依正不二”是指在佛的面前，人与其他所有生物都是平等的“一切众生悉有佛性，如来常住无有变易”。前人云：“慈悲之心，生生之机‘为鼠常留饭，怜蛾不点灯’古人此等念头，是吾人一点生生之机，无此，便所谓土木形骸而已”，“走路恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”。此语大意是说，为了不让老鼠饿死，就经常留一点剩饭给他们吃，为了可怜飞蛾的烧死，夜里只好不点灯火，古人这种慈悲心肠，就是我们人类繁衍不息的生机，假如人类没有这一点点相生不绝的生

8、机，那人就变成一具没有灵魂的躯壳，如此也不过和泥土树木相同而已。前人还云：“勿为欲情所系，便与本体相合心体便