布鲁贝克高等教育哲学思想反思

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1、第12卷第4期湖南科技大学学报(社会科学版)Vo1.12No.42009年7月JoumalofHunanUniversityofScience&Technology(SocialScienceEdition)Ju1.2009●教育研究布鲁贝克高等教育哲学思想反思宋小平(湖南对外经济贸易职业学院人事处,湖南长沙410114)摘要:布鲁贝克高等教育哲学思想系统地体现在其著作《高等教育哲学》之中。当今以哲学反思的品格和辩证的眼光审视布鲁贝克高等教育哲学,其哲学思想有四个问题值得探讨:一是以高深学问作为高等教育哲学的基点是不够的

2、;二是试图协调认识论和政治论并没有必要;三是学术自治和学术自由没有明确的限度;四是职业教育不只是学>--j特殊知识的专业教育。关键词:布鲁贝克;高等教育哲学;反思中图分类号:G40—02文献标识码:A文章编号:1672—7835(2009)04—0126—03美国教育家约翰·S·布鲁贝克1978年出版学都主要集中研究初等和中等教育,它们并未发现的《高等教育哲学》,是世界上第一本系统论述高第三阶段教育和高等教育有着低层次学校中碰不等教育哲学的专门著作。这本著作以高深学问为到的特殊问题。”⋯从此可以看到,布鲁贝克从高基点,从

3、高等教育的实际问题出发,系统地阐述高等教育认识对象和教材出发,认为高等教育的哲学等教育的八个基本问题,构建了一个高等教育哲学观应基于高深学问。体系。这本著作问世以来,高等教育界纷纷以此对由高等教育的认识对象的特征出发是否能够布鲁贝克的高等教育哲学进行解读和研究。然而,得出具有普遍意义的高等教育哲学思想呢?仅因当今我们在深刻领悟布鲁贝克的高等教育哲学思为教材的不同,高等教育的性质就会发生变化吗?想精华的时候,还应该用辩证和批判的眼光来审视仅以高深学问作为高等教育哲学的基点足够吗?其思想的局限性和不足之处。对此,国内外高等教

4、育界许多学者有不同的见解。德国人本主义教育家卡尔·雅斯贝尔斯就认为,个一以高深学问为基点,足够吗人的存在是一切存在的出发点,教育亦是如此。他布鲁贝克在阐述高等教育的八个问题时,是以在论述什么是教育时说:“所谓教育,不过是人对高深学问为基点和论述主线的,其他一切问题都是人的主体间灵肉的交流活动,包括知识内容的传紧紧围绕高深学问这个基点而展开。布氏对高深授、生命内涵的领悟、意志行为的规范,并通过文化学问的“高深”进行了界定,认为高深学问中的“高传递功能,将文化遗产教给下一代,使他们自由地深”是与中小学教育所传递的内容相对而言

5、的。生成,并启迪其自由天性。”在我国,张楚廷教授“高等教育与中等、初等教育的主要差别在于教材所著的《高等教育哲学》,也有与布鲁贝克截然不的不同,高等教育研究高深的学问,在某种意义上,同的观点。张楚廷教授的《高等教育哲学》论述主所谓‘高深’只是程度不同,但在另一种意义上,这线也是“人本”,他把哲学关注的主题由外(高深学种程度在教育体系的上层是如此突出,以致于它成问)转向内(人本身),认为教育(包括高等教育)的为一种不同的性质,教育阶梯的顶层所关注的是深基本对象是人,哲学关注的核心应该是人的生命以奥的学问。”【l布鲁贝克试图

6、指出,由于初等和中及与人的生命密不可分的人的生活、人的心理状况等教育与高等教育之间有着不同的特殊问题,所以和人的历史文化。张教授指出,高等教育的基本问“从普通教育哲学中寻找线索是极为自然的,但题在于人,旗帜鲜明地提出以人为本的生命论高等是,要采用这种方法却是困难的,多数普通教育哲教育哲学,他自始至终都把“人本”思想贯彻于他收稿日期:2009-03—30作者简介:宋小平(1966一),男,湖南娄底人,湖南对外经济贸易职业学院人事处处长,副教授,主要从事高等教育管理研究。126的专著中,甚至在他撰写的《高等教育哲学》的“结纪

7、极负盛名的高等教育思想家克拉克·克尔的多束语”时,还念念不忘“人本”,并将自己的著作比元化巨型大学观就有不同的回答。克尔认为:“多作是一部交响乐,其“序曲则是生命的颂歌,它的元化巨型大学是一座充满无穷变化的城市,与纽曼尾曲便是人的颂歌。”l3笔者认为,教育作为培养时代的‘村庄’和弗莱克斯纳的‘城镇’不同,大学人的活动,它既是人的生命存在的一种方式,又服的功用几乎无所不包,任何一种高等教育的哲学观务于人的生命存在,教育的根本实质是保持和促进都无法全面解释这种多元化巨型大学的功用,用认人的生命存在,生命存在既是教育的出发点又

8、是教识论的观点来解释社区学院存在和发展的合理性,育的归属,高等教育作为培养人的教育活动的一个或者用政治论的观点来解释研究型大学的科学研阶段,同样是以人的生命存在为核心的。因此,高究功能显然都是不合适的,在高等教育领域,多种等教育哲学仅仅以高深学问作为基点是不够的,高等教育哲学观不可避免地会相互冲突,在不同的“人的生命

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