《弘扬礼仪文明》PPT课件

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1、弘扬礼仪文明传承华夏文化——兼论教师礼仪修养的意义与方法河北省德育研究中心王贺兰2007年4月6日弘扬礼仪文明传承华夏文化——兼论教师礼仪修养的意义与方法一、礼与中华文化二、礼的基本要求三、加强礼仪修养，塑文明儒雅形象一、礼与中华文化（一）礼在中华传统文化体系中的地位（二）中华传统礼文化的由来（三）礼的内涵（一）礼在中华文化体系中的地位钱穆：“‘礼’是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。同样，‘礼’也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交，比如政府与人民的关系，征兵、签定和约和继承权位等等。”“礼是中国传统文化的核心”。清代学者凌廷堪：“上古圣

2、王所以治民者，后世圣贤之所以教民者，一礼字而已。”荀子：“人无礼不生，事无礼不成，国无礼不宁”。（二）中华传统礼文化的由来周公制礼作乐孔子在周公的礼制中加进了一套修养性的东西以及一套教学方法。荀子吸收法家的思想精华，把礼和法结合起来，逐步形成了一个庞大完整的礼学体系，包括理论形态、典章制度、行为规范以及修身养性的东西等。司母戊大方鼎四羊方尊《墨子•节葬下》：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”龙山文化墓葬坑商朝文化遗址的墓葬坑（三）礼的内涵第一是指周礼，也就是周公所制定的西周礼制。第二，礼是体现德治、仁政的途径。第三，礼是修

3、身的手段。“礼”是中国文化中独有的概念。也有人说，中国的“礼”，实际上是儒家文化体系的总称。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语.为政》）人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语.八佾》）凡人之所以为人者，礼义也。（《礼记.冠义》）鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？……是故圣人作，为礼以教人，知自别于禽兽。（《礼记.曲礼》）人能有礼，然后可异于禽兽。（唐孔颖达）君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《论语.雍也》）恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱，直而无礼

4、则绞。（《论语.泰伯》）二、礼的基本要求中华传统礼仪极为丰富，可以说举世罕见。古人有“经礼三百，曲礼三千”的说法。经礼，就是重要的礼，人们常说“大经大法”，这里的经和法，就是指最核心、最重要的东西；曲，是弯曲，一个东西把它弄弯曲了，它就变小了，所以把细小的礼节称为曲礼。礼的内容丰富，条目繁多，只要我们能够提纲挈领，就不难把握。礼的纲领是德。所有的礼，都是围绕着德展开的，都是为了弘扬和表彰德而设计的。敬、净、静、雅是礼的基本原则和要求。（一）敬所有的礼仪，都包含“敬”的原则，甚至可以说，没有敬就没有礼。许多人甚至用敬来概括礼的精神。礼者，敬而已矣。（《孝经》

5、）毋不敬，俨若思，安定辞。安民栽！（《礼记》开卷的第一句话）夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎?（《礼记•曲礼上》）入国不驰，入里必式。（《礼记•曲礼上》）居处恭，执事敬，与人忠。（《论语•子路》）国家公职人员尤其要有敬业之心。爱岗敬业就是守礼，否则就是“非礼”。孔子于乡党，恂向如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，闵闵如也。君在，踧踖（cuji）如也，与与如也。（《论语•乡党》）“公事不私议”，“公庭不言妇女”，“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。朝言不及犬马”（《礼记•曲礼》）在“敬

6、”的原则之下，人在正式场合的举止，也就有了种种的要求。侍坐于所尊敬，无余席。（《礼记•曲礼上》）侍坐于先生，先生问焉，终则对。请业则起，请益则起。（《礼记•曲礼上》）（二）净越是文明的民族，对住所、食品、衣服等等的卫生程度要求越高。中国人自古就讲究卫生，中国人在传统礼仪中，往往通过“净”来体现尊敬之意。（三）静一个修养很好的人，身上必有“静气”，神定气闲，沉静从容。大学之道在明明德，在亲(新)民，在止于至善。（《大学》）知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。君子“俨若思”，“声容静”，“城上不呼”（《礼记》）“食不语，寝不言”（《论

7、语•乡党》）（四）雅生活文明而又有教养的人，言谈举止必然都很文雅。歠(chuo),嚺（ta）（《礼记.曲礼上》）三、加强礼仪修养，塑文明儒雅形象（一）教师加强礼仪修养的重要意义（二）加强礼仪修养，塑文明儒雅形象打造自己的气质喜爱并赞扬学生和学生家长、同事交朋友（一）教师加强礼仪修养的重要意义1、教师加强礼仪修养，是中华民族优秀文化健康发展的需要。2、教师加强礼仪修养，是切实搞好师德建设的需要。3、教师加强礼仪修养，是实施中小学文明礼仪教育的要求。我国中小学教师职业道德规范是：依法执教爱岗敬业热爱学生严谨治学团结协作尊重家长廉洁从教为人师表打造自己的气质1、

8、注意修饰——面容，口腔，发型，手，服饰2、注意表情——微笑，眼神3