非常经典的孔子名言x

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1、非常经典的孔子名言不患人之不己知，患不知人也。工欲善其事，必先利其器。敏而好学，不耻下问。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。岁寒，然后知松柏之后凋也。学而不思则罔，思而不学则殆。学而不厌，诲人不倦。益者三友：友直、友谅、友多闻。三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。玉不琢，不成器，人不学，不知道。学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。学而时习之，不亦说乎？见贤思齐焉，见不贤而内省也。吾日三省吾身。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。道之以

2、德，齐之以礼，有耻且格。学而不思则罔，思而不学则殆。子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。子曰：温故而知新，可以为师矣。父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得岁寒，然后知松柏之后凋也。小不忍则乱大谋己所不欲，勿施于人一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，

3、贤哉回也知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。人能宏道，非道宏人。巧言令色，鲜矣仁！学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。学而不思则罔，思而不学则怠。岁寒，然后知松柏之后雕也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？人之生也直，罔之生也幸而免。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。父母在，不远游，游必有方。不迁怒，不贰过。三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与

4、朋友交而不信乎？传不习乎？益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。不以其道，得之不去也。富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。见利思义，见危授

5、命。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子坦荡荡，小人常戚戚。君子周而不比，小人比而不周。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言

6、，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。居处恭，执事敬，与人忠。不学礼，无以立。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡

7、。以文会友，以友辅仁。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯

8、而不校。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之