甄嬛传比怀哲学的胜利

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1、2.《甄嬛传》与比坏哲学的胜利陶东风陶东风9-22日晚记：关于犬儒和比坏的话题，我其实在几年前就已经关注过。最早是在《重建我们的好生活理想》这篇文章中。后来应《人民日报》约稿，从中摘取一部分单独成篇发给编辑（参见本人今年8月21日博文），但编辑希望换成文艺作品的例子，不要用大学生论文抄袭的例子。于是我临时换成了《甄嬛传》做例。由于这样多次拆分，导致文章的观点论述不深入全面。于是今天下午把相关的文章再一次综合到一起，形成了这篇比较全面的文字。1、如果搞一个民意调查，问一下国人“你对当下中国的道德状况是否满意？”我想绝大多数人都会回答“不

2、满意”甚至“很不满意”、“极不满意”。这当然没有什么奇怪的，在今天我们生活的这个社会，可以说是犬儒主义盛行，投机行为泛滥，人际关系恶化，社会诚信缺失，一而再再而三地发生的道德底线之下的恶行，总是让人想起鲁迅先生的话：“我是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，然而我还不料…….”说得严重一点，我们的文化与道德正在呈现坏死之征兆。更可怕的是：很多人其实已经看到问题的严重性，看到了犬儒主义的盛行，投机行为的泛滥，人际关系的恶化，社会诚信的缺失。但奇怪的是：眼看着自己的生存公共世界正在一天天坏死，他们不是努力去疗救它、修复它，或者至少自己坚持不作

3、恶，而且还出于为自己谋私利的目的，积极地、甚至迫不及待地参与到对它的进一步败坏中，生怕晚一步就再也没有机会了。这种犬儒主义、虚无主义和得过且过的态度比世界的坏死更加可怕。因为这种人作恶的原因不是不能明辨是非，而是明知自己的行为为恶却依然去作。崔永元在微博曾经这样写道：“我们恨贪官，又拚命报考公务员；我们骂垄断，又削减脑袋往高薪单位钻；我们讥讽不正之风，自己办事却忙找关系。总之，我们愤怒，不是因为觉得不公平，而是觉得自己处在不公平中的不利位置，我们不是想消灭这种不公平，而是想让自己处在不公平中的有利位置。”这就是我们的分裂的、犬儒式生命

4、哲学。2、最近两三年社会上流行一种所谓“反反抄袭软件”，是专门为了对付现在大学使用的反抄袭软件设计的。为了打击论文抄袭，全国各高校正在全面实施一种叫做“机审”的论文质量检测，也就是用一个专门软件来审查大学生、研究生的论文是否存心抄袭问题。该软件的正式名称为“学位论文学术不端行为检测系统”，它通过数据库对比，来判定一篇论文是否有抄袭行为。令人哭笑不得的是，学校用反抄袭软件来检测学生论文是否抄袭，商家则退出了“反反抄袭软件”来进行对应。这个软件是专门原来对付“机审”的，其数据库比反抄袭软件更加全面，操作更加简易，短短十分钟，便能够检测出一

5、篇论文中和数据库雷同的部分，用红字标出，并且给出修改建议。此外，商家还为付费者提供修改论文的注意事项和修改办法，也就是让一篇本来是抄袭的论文看起来不像是抄袭的，并且能够通过审查（比如把文字改为图表，改动语法、句式等）。该服务价格便宜，学生只要花一两百元，就能通过该软件逃过论文检测系统顺利过关。据报道，仅淘宝网上提供“论文检测”服务的商家就有1600多家。真所谓“道高一尺魔高一丈”。我相信任何一个大学生、研究生都不可能没有基本的分辨是非对错的能力，他们不可能不知道抄袭是不应该的甚至是可耻的，他们也不是没有被告知学术规范。但他们仍然选择了

6、抄袭，选择了非而不是是，选择了恶而不是善。这就是我们这个时代的最大悲剧：不是因为不能分辨是非、对错、好坏而为非、犯错、作恶，而是在分明具备这种辨别能力的情况下仍然自觉地、有意识地、“理性地”选择了作恶和犯错，明知其错而犯之，明知其恶而作之，明知其非而为之。这种犬儒主义和投机活动的大面积泛滥，是对道德的巨大腐蚀。3、近几年流行的官场小说、宫斗剧是这种社会风气投射到文艺创作中的一个结果。这些作品的一个共同主题是权谋：谁的权术高明谁就能在社会或职场的残酷“竞争”中胜出；好人斗不过坏人，好人只有变坏、变得比坏人一样坏甚至更坏，才能战胜坏人。电

7、视剧《甄嬛传》就是一个很好的例子。甄嬛刚刚入宫时还是一个心地善良、简单纯朴的女孩，但在残酷的宫廷环境中，时刻受到以皇后为首的宫廷势力的暗算和迫害。经历了一系列惨痛教训之后，她终于懂得了一个“真理”：在残酷的宫廷斗争中，你必须学会比对手更加阴险毒辣，你的权术和阴谋必须高于对手，才能立于不败之地。也就是说，你必须更坏才能战胜对手。最后，甄嬛终于通过这种比坏的方式成功地加害皇后并取而代之，这就是《甄嬛传》传播和宣扬的价值观。对比同样表现宫廷斗争主题的韩剧《大长今》，可以看出两者价值观的差异：大长今在残酷的宫廷斗争中同样受到恶势力的迫害，但她

8、没有通过比坏的方式战胜后者，而是始终坚持自己的道德立场和做人原则。这样，作品的主题就是：只有坚持正义才能最终战胜邪恶。也许有人会说，《甄嬛传》比《大长今》更真实，因为生活就是只有学坏才能生存。且不说这种对“生活”的理解是